îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: הרב דיבר על כך שכל מעשה שאנחנו עושים כלולים בתוכו כל השפעותיו העתידיות. כל דבר שאנחנו עושים זה כנציגים של כלל ישראל. בנוסף על התבוננות בעין טובה על משברים, בפרט המשברים שעם ישראל עובר עכשיו. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 47 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ברכת "אמת ואמונה" נאמרה במיוחד לתקופה זאת של המלחמה, שבה אנחנו מודים על כך שניצלנו מהתוכניות הזדוניות של אויבי נפשנו מעזה לעשות רוע ועוול לכל תושבי מדינת ישראל, ובמיוחד לתושבי הדרום. שכתוב בה "הַגֹּאֲלֵנוּ מַלְכֵּנוּ מִכַּף כָּל עָרִיצִים", ושילם להם ה' גמול נורא על אכזריותם ועל רשעותם הרבהìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 60 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: הרעיון האלוקי נמצא בכל האנושות, והיא מחפשת אחריו. הרב מתחיל לתאר כיצד הרעיון האלוקי הוביל את כל ההיסטוריה של עם ישראל. כבר בזמן אברהם אבינו, כשהאליליות שלטה, התגלתה באברהם השאיפה להקים ציבור אנושי גדול שישמור את דרך ה'. שאיפה כזו באה מתוך רצון להוציא את האנושות ממאסרה החומרי והרוחני, ולהביא לתיקון העולם. לשם כך, יש צורך שאומה זו תהיה בעלת חיים לאומיים מתוקנים ועשירים. צריך לדעת, שהרעיון האלוקי אינו שייך רק ליחידים וצדיקים, אלא הוא שייך לכלל.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: עמרי שר הצבא עולה בראש כל ישראל להכניע את זמרי, ובסופו של דבר מולך במקומו ובונה את העיר שומרון. אחריו מולך בנו אחאב, ובימיו נבנתה יריחו מחדש. למה עמרי בונה את העיר שומרון? בזכות מה זכה עמרי שמלכותו נמשכה לצאצאיו? מדוע חשוב לעמרי לשרוף את בית המלך? מה הקשר של אחאב לבניין יריחו? מדוע חטא אחאב?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: פתחנו בסקירה כוללת של פרקי הגלות האחרונים (כב-כה), ואחר, שבנו וביארנו את הרעיונות המרכזיים של פרקים כב-כג. למדנו על החשיבות להבין את גודל החסרון שבגלות ובחורבן המקדש, וכיצד היא גוררת חסרון במציאות כולה; בהופעה הא-לוהית, ובכלל העליונים והתחתונים. בכלל הדברים למדנו על דרכו הייחודית והעמוקה של המהר"ל בהרחקת ההגשמה ובתיאור ההופעה הא-להית בעולם. והשלמנו בביאור עיקרי פכ"ג העוסק בגודל החיוב להתאבל על החורבן, על חיובי ןדיני האבלות השונים שחייבו חכמים בעניין, על צידי החומרא שיש בדורות האחרונים שלא נבנה המקדש בימיהם, על רמת השמחה המותרת בעוה"ז בכלל, ועל הנחמה המובטחת למתאבלים על ירושלים ולדורותינו בפרט. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: הופעת ה' עלינו מתוך התגלות התורה פרטיה וכלליה, ע"י חוקים ומשפטים אלו ה' מופיע בנו - שלום על ישראל.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 58 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אריאל כהן סקליú÷öéø: האם מותר לאסוף סוכריות בבית הכנסת בשבת? מהי הגדרת מלאכת מעמר? מדוע איסוף פריטים נחשב כיצירה של "מלאכת מחשבת"?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 59 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: הבאת הביכורים היא מעלה של קיום התור, ביותר היא שייכת בעת התחדשות הגאולה יחד עם הופעת התורה הגדולה שמופיעה בדור זה מתוך אותו אירוע גדול וחד פעמי של קבלת התורהìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 42 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: המשפט הנו שמחה עבור הצדיקים, ופחד ושבר אצל הרשעים. השמחה בקיום המצוות הנה מצווה בפני עצמה. והשיר בפה ובכלי הנו מעורר את השמחה אצל האדם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יהודה מלמדú÷öéø: בשיעור למדנו על חשיבותה של מידת התמימות כשהיא נעשית במודעות לסיכונים. למדנו על החשיבות של הביטחון בה' על אף שלפעמים בהתחלה זה נראה מנוגד לטבע ולסדר הקיים כי לרוב בסופו של דבר דווקא הביטחון ב' מופיע את הסדר בצורה ואת הטבע בצורה נעלה וגבוהה יותר.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 0 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 60 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: מה הם המספרים שאנחנו קוראים בפרשת נשא? מה המטרות של הספירות האלה? איך זה קשור לרוחניות של עם ישראל? הרב שמואל אליהו, רב העיר צפת ב"רגע בפרשה" מבית אתר ישיבה לפרשת נשא. ל. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 2 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אריאל כהן סקליú÷öéø: מהו היחס בין קוצר, גוזז ושוחט? מתי ובאיזה אופן מותר להשתמש בעץ? האם מותר להזיז עציצים ולתלוש מהם?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 56 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: במדרש מובא שאמנם לא נתנה תורה על הר כרמל והר תבור אולם ניתן להם שכר על כך. הקשר המיוחד שבין ההרים האלה למתן תורה. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 14 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: מרד מעשא בנדב בן ירבעם וקיום הנבואה על בית ירבעם. תוכחת הנביא בבעשא. מרד זמרי וקיום הנבואה על בית בעשא. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 27 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 0 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: הדמיון בין מעשיו של לוט למעשיו של אלימלך, ובמציאות זו דמותו של בועז. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: המהר"ל פתח בשאלה גדולה: כיצד ישראל שהם עיקר העולם רוב הזמן בגלות ושפלות? כמענה לשאלה הוא האריך לבאר איך עניינם העקרי של ישראל התממש בעיקר בסוף ההסטוריה אחרי תהליכים עמוקים שהעולם צריך לעבור כאשר במשך רוב זמן התהליך מצב העולם יותר מתאים לשלטון וכוח האומות ובשלב הזה מתאים שישראל יהיו עדיין שפלים כי העולם לא בדרגת שליטתם. בשולי דברי המהר"ל עסקנו בהתאמת רעיונות אלו למשנת הראי"ה קוק זצ"ל והראנו איך למרות השוני הניכר בין הסגנונות ניתן להעלות את הכל לכיוון אחד.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 52 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ההסברים השונים לעמוד או דווקא לשבת בקריאת עשרת הדברות, והמנהגים השונים למעשה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: כל יהודי צריך לדעת שהמקור שלו נובע מהנשמה האלוקית שיש בכל אחד ולכן כל עם ישראל בעצם מגיעים ממקור אחד וזה מה שקרה בהר סיני שכיוון שהנשמה האלוקית התגברה כל אחד שם יכול היה לראות מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 44 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: למה קוראים בליל שבועות 3 פסוקים ראשונים ואחרונים מכל פרשה? איך זה קשור לכתר התורה? איך כל זה קשור להנהגה העולמית? הרב שמואל אליהו, רב העיר צפת ב"קצרים למועדים" מבית אתר ישיבה לחג השבועות. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 2 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יהודה מלמדú÷öéø: עולת ראיה על יגדל אלוקים חי: "לא קם בישראל כמשה עוד" וכן על מסכת אבות "משה קיבל תורה" בשיעור למדנו דרך כתבי הרב קוק על ייחוד מדרגתו של משה רבנו עליו השלום, הרב ביאר את מדרגת ההקשבה וההתבטלות לריבונו של עולם שמשה רבנו ביטא בצורה השלמה והגדולה ביותר שאפשר.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 50 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: ד' יתברך שוקל את כל מעשי האדם ונותן עליהם שכר ועונש כפי מעשיו. כשם שהאדם שומר את אבני משקלותיו בתוך שקית ואף אחד לא יודע מה נמצא בתוך השק, כן צרת שפיטת ד' נעלמת מן הבנת בני אדם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמעון קלייןú÷öéø: שמות ח, ח-טז; דברים כה, יז-יט שמואל מצווה את שאול להכרית את עמלק. כהקדמה, צריך להבין את הציווי על הכרתת עמלק. ראינו את הפסוקים בספר שמות ובספר דברים. ניסינו להבין מהו אופי המלחמה המצופֶה ומהי משמעות המלחמה בעמלק.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 47 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: השכינה תמיד שורה, אך במדרגות. ככל שציבור גדול ומאוחד, השכינה יותר מופיעה, וכשעם ישראל מאוחד בארצו ובירושלים הבנויה - השכינה שורה בגדלות ובשלמות. עם ישראל הוא בנו של ד', ואין זה נתון לבחירה. על בסיס זה ניתנה תורה לכלל ישראל, באופן טבעי וסגולי, ולא בבחירה. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 33 ã÷åú (ישיבת בית אל)