îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: הרב מסביר שחנוכה אינו רק זיכרון לניצחון החשמונאים, אלא גילוי עומק של תורה שבעל־פה – נס נסתר המלובש בתוך הטבע, שמבטא את ההבדל המהותי בין ישראל לאומות גם בכוח החכמה. בכך מתברר שחנוכה מלמד על נבדלות ישראל, ועל כך שהקב"ה שותף לעם ישראל בתוך חיי היומיום והטבע עצמו.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 72 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: רמיזת המלאך ליוסף שאחיו שונאים אותו | כיצד המלאך ניסה למנוע את רצון ד'| בזכות מה זכה יוסף לגדולה במצריים | המילים בטרם | יקרב לאיזה חלק בפס' מתייחסות | מדוע האחים חשבו להרוג את יוסף.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 33 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 3 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ינון גרוסברגú÷öéø: הרב שואל 6 שאלות על דיני צרורות והיחס בניהם לאב מלאכה. הכל מתורץ אם מבינים שהל"מ מביא פטור גמור ולאחריו מעלה את גובה התשלום לחצי. נתינת הסבר לטעם הדבר.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 36 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: אור החג מתפשט מביהמ"ק לכל בית ובית | חנוכה סיום החגים | קדושת בית הכנסת.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליהו בריןú÷öéø: העיסוק בפרטי ההלכה אינו סותר את השאיפה הרוחנית הגבוהה, אלא להפך – דווקא מתוך חיבור לרעיונות כלליים ואמונה עמוקה יש להרים כל פרט הלכתי אל שורשו הרוחני ולראות בו יהלום בתוך תמונה כוללת. הרב מלמד שהשמחה בלימוד, גם בפלפול ובחידוש, היא מצווה גדולה המחברת את האדם לתורה באמת ומסירה עצבות, ושיש להעריך כל חלק בתורה – קטן וגדול – מתוך שמחה כפולה: שמחת השלמות הכללית ושמחת הערך הספציפי של כל פרט.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: תשובת הרבים, קידוש שם שמיים בסתרìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ינון גרוסברגú÷öéø: מה ההוא אמינא של הגמ' בכוחו לאו כגופו, הרי כל בר דעת משייך את כח היוצא מהאדם לאדם השולח כח זה . במהלך השיעור נסקור שני תירוצים: ע'פ ריטבא במכות; יש חילוק בין כח ראשון לכל שני, דהיינו אנשים מייחסים לאדם רק את הפעולה הקרובה אליו. מהפעולה השניה והילך אנשים לא רואים את האדם כפועל הנזק. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 62 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד ניסים זאגאú÷öéø: חילוק סוגי משתנים בדיני נזיקין והתולדות היוצאים מהם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה גנץú÷öéø: להיות גיבור אינו גנאי, זהו דבר השייך לצדיקים. אחרי שנים רבות של גבורה גלותית מכווצת, הגיע הזמן להכיר את הגבורה האמיתית. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 21 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: נשמתו של הצדיק היא נשמה כללית שאינה צרכה דבר לעצמה, אך כל העולם כולו צריך אותה, ונשמת הצדיק ממלאת חיסרון של כל הנשמות החסרות והחלקיות.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 45 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים בן שושןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: אדישות בעבודת ה' אינה טובה, אדם שליבו אדיש צריך לעוררו בדברי מוסר לזכור את מקומו ושיפלותו, מקומו אינו נמדד לפי הצלחתו אלא לפי מאמציו. כך אדם מוציא את נשמתו ממאסרה הגופני ויכול להגיע לאהבת ה' שלמה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 40 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרבנית חן בוחבוטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 55 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרבנית חן בוחבוטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 19 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרבנית חן בוחבוטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרבנית חן בוחבוטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 3 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרבנית חן בוחבוטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 33 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 6 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שאול אלתרú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 48 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק חי זאגאú÷öéø: יהודה קורא לבנו ער. למה? ומה הארוע בין זרח לפרץ? מדוע זרח מתחיל לצאת ואז פרץ פורץ ויוצא לפניו? תורתו של יהודה בן יעקב ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 35 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 3 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 3 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 59 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ינון גרוסברגú÷öéø: סעודת מלווה מלכה – הסעודה הרביעית והאחרונה של השבת. היא מכונה "סעודת דוד מלכא משיחא", ועל פי הפוסקים, יש לאכול אותה. אבל מה עומד מאחורי סעודה זו? חז"ל מלמדים: בגוף האדם יש עצם אחת שאינה נרקבת לעולם – עצם הלוז. ממנה יקום האדם לתחית המתים. וממה ניזונת העצם הזאת ואיך זה קשור לעיר לוז המקראית? זו סעודת דוד המלך משיח – סעודה שמביאה את האמונה במשיחיות, בנצח, בגאולה. ולכן אליהו הנביא מגיע דווקא במוצאי שבת – הוא שתמיד עומד על השער בין העבר לעתיד, מחבר בין אבות לבנים, בין הגלות לגאולה. שבוע טוב והמשך שבת שלום!ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 3 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: הרחבנו לבאר את הרוחב העצו של הפרשנות האפשרי בתורה האלוקית שניתנה להתפרש ע"י בני האדם, ואפילו בדרכי פשט ורמז שאינם כפשוטם, מאידך ציינו גבולות ועקרונות לאלו פירושים כבר אינם לגיטימים ומעבר לשבעים פנים שבתורה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 48 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: חקירה בדברי הראשונים אודות דין היזק שאינו ניכר - האם היזק שניתן לדעת אודותיו נחשב היזק ניכר? ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: התעלות רוחנית מחייבת תיקון המעשים והמידות,היופי החיצוני צריך להיות בקודש. כל דבר גשמי ורוחני יש לו את המיימד שלו.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליהו בריןú÷öéø: נק' ההבדל שבין האדם לחיות הכי שווה לאדם | על אף שיש דמיון בין ישראל לגויים, יש נק' הבדל שלעולם תשאר | מהו ההבדל בין ישראל לעמים | ההבדל בין ישראל לגויים יותר גדול מההבדל שבין האדם לבהמה. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)