îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 62 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: האדם צריך לעשות את כל ההשתדלות המוטלת עליו, וכשיצליח במעשיו אל יאמר זה הגיע לי בזכות מעשי אלא הכל מאת ד' ית' . מהי המטרה בשילוח המרגלים? ציווי ד' לשלוח את המרגלים נעשה רק לאחר רצון ישראל בכך. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 30 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים בן שושןú÷öéø: ישנם שלוש מדרגות בדברי כלב בן יפונה ביחס לארץ ישראל. ההכרה המוחלטת של הרב מרדכי אליהו זצ"ל שה' הנחיל ונתן לנו את הארץ. חייתו ודבקותו של הרב מרדכי אליהו במצוות ומעשים.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: מדוע התורה חזרה שוב פעם ואמרה "אלה שמות האנשים", והרי כבר נאמר "ואלה שמות? האות י בשמו של יהושוע מרמזת על כך שנטל בחלקו בארץ כנגד כל עשר המרגלים. אם שמו של יהושוע ניתן לו רק במרגלים, מדוע לפני"כ הוזכר כמה פעמים בשם יהושוע?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 30 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 54 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 65 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: להגיד לשון הרע על ארץ ישראל זה חמור קל וחומר לעם ישראל, עם ישראל הוא עמו של הקב"ה, שכינה שורה בארץ ישראל באופן הגלוי, יותר טוב ללמוד תורה בארץ ישראל, אדם שחי במקום קדוש המקום משמר אותו. מה שרואים משפיע על האדם. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 0 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 0 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עודד מילרú÷öéø: חכמים אומרים לנו שהתכלת בציצית היא מתנה, מה בדיוק מתנה בה? ואיך היא עוזרת לנו לשלוט ולהתגבר על מכשולים ופיתויים חזקים? הרב עודד מילר ב"רגע בפרשה" לפרשת שלח-לך. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 2 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: האידאה האלוקית, שהולכת ומזדקקת בישראל, פועלת על העולם כולו. העולם מגיע להכרה, שחיים לאומיים וסוציאליים יקבלו את משמעותם רק כשיהיו קשורים לאידאה האלוקית. עם ישראל הוכשר בטבעו לכך, כשהיה במדבר וקיבל את התורה על הר סיני. אמנם, במהלך חיי הלאומיות של ישראל, קיום הלאומיות הפסיק להיות תלוי באידאה האלוקית, אלא התבסס על דברים נוספים. עם ישראל החל לחיות בעולם מבלי קשר גלוי לאידאה האלוקית. ואמנם, באופן פנימי ונסתר - הקשר הזה נשאר וקיים תמיד.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 32 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: ה' הוציאנו לגלות מעט לפני הזמן וכך נשאר לנו עוד קשר אמיתי לארץ המחייב את חזרתנו. עמ"י מפוזר בגלות ממעלתו ומתפקידו להשפיע על כל העולם. שלש השבועות על פי המהר"ל הם חוק אלוקי בטבע שישראל לא צריכים לפעול נגדו כדי שלא יפגעו אך אם כבר רואים שחוק זה בטל ניתן לעלות מעצמנו, ועוד שלמרות שהגלות מגיעה מהכוונה אלוקית ישירה אנו יכולים להיות השליחים לתהליך הזה והגאולה כמו הגלות יכולה להגיע ע"י בני אדם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 52 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: הקשר בין בניית יריחו לעצירת הגשמים על ידי אליהו. פרנסת אליהו על ידי העורבים. האישה הצידונית והחייאת בן האישה. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 36 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מרדכי גרינברגú÷öéø: הגבאי מעיר את כולם לסליחות - הייתכן שהוא יישן? ביוה"כ ושמחת תרה שני החגים המובהקים לגמרי בישראליותם, פרצו שתי מלחמות משמעותיות. מה הקב"ה רצה להעיר לנו בזה? על אור לגויים ומשמעותו במדינה ישראלית מתחדשת.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 31 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: למה נסמכה המנורה לנשיאים. ההשפעה של האדם נמשכת לאחר הפעולה. הניסיונות של אברהם ושל דור המדבר - מכל משבר יוצא דבר גדול. בענווה אפשר לקבל תורהìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 44 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 57 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: שאלתו של רבנו בחיי מדוע פרשת ויהי בנסוע הארון כתובה בין שתי הפרשיות בפרשתנו? הסברו ע"פ הפשט כדי להוציא מדעת הפילוסופים, ולחזק את האמונה בלבבות ישראל. שלוש דעות בחז"ל מדוע פרשת ויהי בנסוע הארון נכתבה בפרשתנו? מה מרמזים הנונים ההפוכים? ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: שיטת התוספות, שקידושין זה קניין, שיטת הרמב"ם שחייבים הנאה, נפק"מ לאיסורי הנאה, אולי נפק"מ בהשאלה עוד הבדלים ודיוקים בין הרמב"ם לתוספותìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 48 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: בגלות מצרים עם ישראל נפגש עם החול בצורתו הגסה, וממילא היה צריך לברוא נפש שהיא שייכת למימד הניסי- האלוקי. וזה בעקבות הקילקול האנושי.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל אריהú÷öéø: מה הם 2 המקרים שמתרחשים בפרשת בהעלותך? למה חשוב להסתכל על כל דבר בעין טובה ואיך כל זה קשור לעשיר שרצה לקנות עוד רכב יוקרה? הרב הראל אריה ב"רגע בפרשה" מבית אתר ישיבה לפרשת בהעלותך. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 3 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 0 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: הרב דיבר על כך שכל מעשה שאנחנו עושים כלולים בתוכו כל השפעותיו העתידיות. כל דבר שאנחנו עושים זה כנציגים של כלל ישראל. בנוסף על התבוננות בעין טובה על משברים, בפרט המשברים שעם ישראל עובר עכשיו. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 47 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ברכת "אמת ואמונה" נאמרה במיוחד לתקופה זאת של המלחמה, שבה אנחנו מודים על כך שניצלנו מהתוכניות הזדוניות של אויבי נפשנו מעזה לעשות רוע ועוול לכל תושבי מדינת ישראל, ובמיוחד לתושבי הדרום. שכתוב בה "הַגֹּאֲלֵנוּ מַלְכֵּנוּ מִכַּף כָּל עָרִיצִים", ושילם להם ה' גמול נורא על אכזריותם ועל רשעותם הרבהìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 60 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: הרעיון האלוקי נמצא בכל האנושות, והיא מחפשת אחריו. הרב מתחיל לתאר כיצד הרעיון האלוקי הוביל את כל ההיסטוריה של עם ישראל. כבר בזמן אברהם אבינו, כשהאליליות שלטה, התגלתה באברהם השאיפה להקים ציבור אנושי גדול שישמור את דרך ה'. שאיפה כזו באה מתוך רצון להוציא את האנושות ממאסרה החומרי והרוחני, ולהביא לתיקון העולם. לשם כך, יש צורך שאומה זו תהיה בעלת חיים לאומיים מתוקנים ועשירים. צריך לדעת, שהרעיון האלוקי אינו שייך רק ליחידים וצדיקים, אלא הוא שייך לכלל.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: עמרי שר הצבא עולה בראש כל ישראל להכניע את זמרי, ובסופו של דבר מולך במקומו ובונה את העיר שומרון. אחריו מולך בנו אחאב, ובימיו נבנתה יריחו מחדש. למה עמרי בונה את העיר שומרון? בזכות מה זכה עמרי שמלכותו נמשכה לצאצאיו? מדוע חשוב לעמרי לשרוף את בית המלך? מה הקשר של אחאב לבניין יריחו? מדוע חטא אחאב?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: פתחנו בסקירה כוללת של פרקי הגלות האחרונים (כב-כה), ואחר, שבנו וביארנו את הרעיונות המרכזיים של פרקים כב-כג. למדנו על החשיבות להבין את גודל החסרון שבגלות ובחורבן המקדש, וכיצד היא גוררת חסרון במציאות כולה; בהופעה הא-לוהית, ובכלל העליונים והתחתונים. בכלל הדברים למדנו על דרכו הייחודית והעמוקה של המהר"ל בהרחקת ההגשמה ובתיאור ההופעה הא-להית בעולם. והשלמנו בביאור עיקרי פכ"ג העוסק בגודל החיוב להתאבל על החורבן, על חיובי ןדיני האבלות השונים שחייבו חכמים בעניין, על צידי החומרא שיש בדורות האחרונים שלא נבנה המקדש בימיהם, על רמת השמחה המותרת בעוה"ז בכלל, ועל הנחמה המובטחת למתאבלים על ירושלים ולדורותינו בפרט. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)