îàú הרב יהודה מלמדú÷öéø: למדנו על שלוש מדרגות בעבודת ה': א. דרך הכובש - אדם שמונע מכוחותיו הרעים להופיע בכוח וכך הוא מונע גם את כוחותיו הטובים. ב. דרך הישר - הוא נותן לכוחות שלו להופיע בדרך שלהם אבל הוא מוודא כל הזמן שהם הולכים בדרך נכונה, הוא מקפיד ומדייק את הכוחות כדי שלא ילכו לאיבוד. ג. דרך הקודש - האדם מופיע את הכוחות שלו בצורה טבעית וחסרת מגבלות בגלל שהכוחות שלו באופן טבעי רוצים לעשות רק טוב. עלינו ללמוד ללכת בדרך הישר ולהבין שישנם מעטים שזוכים לדרך הקודש.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 47 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: טענת אחאב לעובדיה. מדוע דווקא עובדיה מתנבא על אדום. הייחודיות של הר הכרמל. זכות הציבור במעמד הר הכרמל. תחילת התבוננות במעמד הר הכרמל.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: למדנו את הפרקים בנצח ישראל שבהם מתבארים התהליכים המורכבים שדרכם יתגלגלו ותבוא הגאולה בימות המשיח (כגון: כל ההפסדים שאמרו חז"ל שיארעו בימות המשיח ולפניו, יציאת המשיח מעמון וממואב בדווקא, מלחמת גוג ומגוג ומיתת משיח בן יוסף). ובכללם ביארנו את הבחינות השונות של ההעדרים הנדרשים להתרחש במהלך ביאת המשיח, המבוארות בפרקים השונים, וכיצד כולם מתחייבים ונגזרים ממהות ההוויה החדשה שצריך המשיח לחדש בעולם. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 64 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 56 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: ההתעלות בימי שלמה המלך, של ההתאמה בין האידאה האלוקית ללאומית, הייתה התעלות של הכלל, אך לא של הפרט, שלא הגיע למדרגה זו. אמנם, הגויים מסביב היו שקועים בתרבות אלילית, וזה השפיע גם על עם ישראל, עד שהלאומיות החלה להיפרד מהאידאה האלוקית. האנושיות בכללה לא התנתקה לגמרי מהאידאה האלוקית, אלא שהיא באה לידי ביטוי באופן שלילי ורע, של אליליות. וכאשר עם ישראל החל לסור מהדרך הנכונה, הוא חיפש דרך לקשר את את הלאומיות עם האידאה האלוקית, וקסם לו דרכם על העמים, ואימץ אותה. אלא, שההשפעה המועטת של האידאה האלוקית שמצויה בתרבות האומות - מספיקה דווקא להן, שפעולתן והשפעתן במהלך ההיסטוריה קצרה, אך לא לעם ישראל.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 32 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: כיצד יראה עתידו של עמ"י? במהלך הדורות עמ"י לקח בכל התקופה אור וכוח מיוחד - וגילה אותו בצורה החיובי, מתוך חיבור לקב"ה, מה יהיה לעתיד לבוא? והאם יש לזה משמעות לגבי ההתנהגות שלנו כיום?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 58 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: בעל התניא שואל למה קרה חטא המרגלים, ועונה שרצו את המשך הניסים במדבר, יש מדרש שהתרנגולת מגרשת את האפרוחים כשגדלים שידאגו לעצמם, כך גם עם תינוק שנולד, בסוף האידיאל שכל אחד ידאג לעצמו ולא ידאגו לוìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: הסיבה השנייה שבגללה נכשל קרח. דרשת שמותיו של קרל ושולשלתו ע"פ המדרש. ע"פ המדרש המילים קראי מועד באו לרמוז לנו מי היו ה250 מכובדי העידה. טענת קרל א. הבכורות כולם קדושים ומדוע הפרשתם את הלויים, ב מדוע לקחתם לעצמכם שררה? ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 27 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 60 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: הרצון האלוקי לא רק שאינו מגביל את האדם בחייו אלא גם מרומם את כוחותיו מסיר את החולשות וכל חיי האדם הנם יותר חזקים! ע"י התפילה הננו מגלים את הרצון להתעלות שגנוז בנו בכוח. בקיום המצוות הננו מגלים את רצון ד' וע"י כך מושפע שפע רב בכל העולם. ע"מ שהאדם יתעלה הנו צריך לגלות את דביקותו ברבש"ע, וזה נעשה ע"י התורה והמצוות ועבודת ד' עבודת המידות. ע"פ רמת ההתגלות של הדביקות ברבש"ע האדם מתעלה יותר. הצדיקים רוצים שיהיה טוב לכל העולם, והקב"ה נענה להם. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: ישנה מצווה וחובה על האדם להתפלל שיהיה טוב לחברו, ואם האדם מתפלל שיגיע טוב לחברו, לו בעצמו יהיה טוב אך אם מתפלל על חברו ההפך אז יגיע לו רע ח"ו. אדם נענש על כך שלא התפלל שיהיה טוב לחברו. רוב דושי הרע הנם אנשים שבוטחים בעובדה שהנם עשירים. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 34 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: קדושת שבת משפיעה על ראש חודש ולהיפך. יש הרבה סיבות למה חושבים שנכון לחלוק על הצד השני. באנשים יש חלקים טובים וחלקים רעים ואת הטוב צריך לשבח ואת הרע לגנות. אדם לא צריך לקחת תפקיד של אדם אחר ולא לקנא ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 44 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 54 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 55 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: מעשי האדם נוגעים לאבותיו. החשיבות והזהירות באמונת חכמים. שלוש מדרגות בעבודת ה' - לעבוד ביראה, לעבוד לשם שמיים, לעבוד עם ה'.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 33 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 55 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: באדם הפרטי - חייך קודמים לחיי חברך, וכך גם באומות העולם. קודם כל , כל אומה דואגת לעצמה. זה מביא לקנאה ותחרות. כיצד יתאחדו האומות למשפחה אחת? ומה חלקם של עמ"י בתהליך זה?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עזרא כהןú÷öéø: למה משה ואהרן נפלו על פניהם פעמיים בפרשת קרח, איך זה קשור ל-250 איש מקריבי הקטורת ומדוע קדשו המחתות שהם השתמשו בהם? כל התשובות בפינה הקצרה של הרב עזרא כהן לפרשת קורח. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 3 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 62 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 57 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: אליהו מתחיל בהנהגה מוחלטת של מידת הדין ולאט לאט מבין שצריך גם את מידת החסד. מי הנער שהחיה אליהו. מדוע אחאב הולך לחפש בעצמו מים ולא שולח שליחים. מפגש אליהו ואחאב.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב צבי יוסף רייכמןú÷öéø: דעת הרא"ש שאין מצווה בקידושין. הרמב"ם על ההבדל בין אישות של ישראל לאישות של גויים. ההבדל בין חיוב האיש בקידושין לבין חיוב האישה בקידושין. מהות הקידושיןìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 59 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: הרב מתאר את היחס בין האידאה האלוקית ללאומית: בבריאת העולם, היה העולם אמור להיברא באחדות הרמונית בין שתי האידאות, מה שלא יצא לפועל. מאז החלה האידאה הלאומית לרדת מלהתרחק ממקורה - מהאידאה האלוקית. וכך עם ישראל, אחרי שקיבל כח ממעמד הר סיני, החל לרדת. אמנם, במהלך חייו, קיבל עם ישראל חיזוק ועזרה - בתקופת השופטים, והגיע לשיא בימי שלמה המלך, שאז היתה הרמוניה בין האידאות.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 36 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: חטאם של המרגלים היה שבמקום לעשות את מה שהוטל עליהם - לספר בשבח הארץ, הם שכנעו את העם שהארץ איננה טובה. ואם כך התיקון לחטא הוא לדבר בשבח הארץ ולשכנע את כולם עד כמה הארץ טובה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: הרב כותב שההבדל בין ישראל לעמים הוא איכותי, לעומת ההבדל בין הגויים לבהמות שהוא כמותי, וזה משום שגם הגויים יונקים את חיותם מזה שבאו לעזור להופעת ישראל בעולם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יהודה מלמדú÷öéø: בשיעור למדנו על שלושה סוגי מוסר, על מוסר של יראה, מוסר בו האדם הולך על פי אידאולוגיות שבתוך העולם הזה. מוסר של אהבה, שבו האדם הולך רק על פי השכל ומתנזר מעט יותר מהטבע. ומוסר של קודש, שבו האדם חי את הקודש באופן טבעי ושליו. הרחבנו במוסר של קודש ואיך צדיקים שחיים על פיו נראים. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 52 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אריאל כהן סקליú÷öéø: באיזה אופן סחיטת פירות מותרת? האם מותר לשתות מיץ תפוזים שנשאר מחיתוך הפרי? האם מותר למצוץ פרי מחוץ לפה?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 53 ã÷åú (ישיבת בית אל)