îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 53 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 51 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: הפחד עוצר את האדם מלפעול ולצאת מהקושי. הביטחון הוא המפתח להצלחה, חיפוש נקודות משען אחרות שמוביל להתקדמות.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 53 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: התפילה הנה מחוללת ומגלה את רצון האלוקים בהוויה. ע"י התפילה העולם מתקיים האדם צריך להתפלל מתוך התאמת רצונו אל רצון האלוקים במידה ובהשכל , ולא להתפלל בלי מוכנות לשינוי. התפילה נובעת מהתעלות הרצון. התפילה מאדירה ומגביה את הרצון שמופיע בלב האדם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 45 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: מדוע התורה חזרה שוב פעם ואמרה "אלה שמות האנשים", והרי כבר נאמר "ואלה שמות? האות י בשמו של יהושוע מרמזת על כך שנטל בחלקו בארץ כנגד כל עשר המרגלים. אם שמו של יהושוע ניתן לו רק במרגלים, מדוע לפני"כ הוזכר כמה פעמים בשם יהושוע?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 30 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים בן שושןú÷öéø: ישנם שלוש מדרגות בדברי כלב בן יפונה ביחס לארץ ישראל. ההכרה המוחלטת של הרב מרדכי אליהו זצ"ל שה' הנחיל ונתן לנו את הארץ. חייתו ודבקותו של הרב מרדכי אליהו במצוות ומעשים.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: האדם צריך לעשות את כל ההשתדלות המוטלת עליו, וכשיצליח במעשיו אל יאמר זה הגיע לי בזכות מעשי אלא הכל מאת ד' ית' . מהי המטרה בשילוח המרגלים? ציווי ד' לשלוח את המרגלים נעשה רק לאחר רצון ישראל בכך. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 30 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 62 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 35 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: כושר בשביל שעם ישראל יהיה חזק זה עבודת קודש. כאשר אדם שמזוהה כיהודי מצליח, אפילו בתחום של חול, זה קידוש ה'.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 65 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 54 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: להגיד לשון הרע על ארץ ישראל זה חמור קל וחומר לעם ישראל, עם ישראל הוא עמו של הקב"ה, שכינה שורה בארץ ישראל באופן הגלוי, יותר טוב ללמוד תורה בארץ ישראל, אדם שחי במקום קדוש המקום משמר אותו. מה שרואים משפיע על האדם. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 0 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 0 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עודד מילרú÷öéø: חכמים אומרים לנו שהתכלת בציצית היא מתנה, מה בדיוק מתנה בה? ואיך היא עוזרת לנו לשלוט ולהתגבר על מכשולים ופיתויים חזקים? הרב עודד מילר ב"רגע בפרשה" לפרשת שלח-לך. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 2 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: האידאה האלוקית, שהולכת ומזדקקת בישראל, פועלת על העולם כולו. העולם מגיע להכרה, שחיים לאומיים וסוציאליים יקבלו את משמעותם רק כשיהיו קשורים לאידאה האלוקית. עם ישראל הוכשר בטבעו לכך, כשהיה במדבר וקיבל את התורה על הר סיני. אמנם, במהלך חיי הלאומיות של ישראל, קיום הלאומיות הפסיק להיות תלוי באידאה האלוקית, אלא התבסס על דברים נוספים. עם ישראל החל לחיות בעולם מבלי קשר גלוי לאידאה האלוקית. ואמנם, באופן פנימי ונסתר - הקשר הזה נשאר וקיים תמיד.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 32 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מרדכי גרינברגú÷öéø: הגבאי מעיר את כולם לסליחות - הייתכן שהוא יישן? ביוה"כ ושמחת תרה שני החגים המובהקים לגמרי בישראליותם, פרצו שתי מלחמות משמעותיות. מה הקב"ה רצה להעיר לנו בזה? על אור לגויים ומשמעותו במדינה ישראלית מתחדשת.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 31 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: ה' הוציאנו לגלות מעט לפני הזמן וכך נשאר לנו עוד קשר אמיתי לארץ המחייב את חזרתנו. עמ"י מפוזר בגלות ממעלתו ומתפקידו להשפיע על כל העולם. שלש השבועות על פי המהר"ל הם חוק אלוקי בטבע שישראל לא צריכים לפעול נגדו כדי שלא יפגעו אך אם כבר רואים שחוק זה בטל ניתן לעלות מעצמנו, ועוד שלמרות שהגלות מגיעה מהכוונה אלוקית ישירה אנו יכולים להיות השליחים לתהליך הזה והגאולה כמו הגלות יכולה להגיע ע"י בני אדם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 52 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: הקשר בין בניית יריחו לעצירת הגשמים על ידי אליהו. פרנסת אליהו על ידי העורבים. האישה הצידונית והחייאת בן האישה. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 36 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: למה נסמכה המנורה לנשיאים. ההשפעה של האדם נמשכת לאחר הפעולה. הניסיונות של אברהם ושל דור המדבר - מכל משבר יוצא דבר גדול. בענווה אפשר לקבל תורהìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 44 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 57 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל אריהú÷öéø: מה הם 2 המקרים שמתרחשים בפרשת בהעלותך? למה חשוב להסתכל על כל דבר בעין טובה ואיך כל זה קשור לעשיר שרצה לקנות עוד רכב יוקרה? הרב הראל אריה ב"רגע בפרשה" מבית אתר ישיבה לפרשת בהעלותך. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 3 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: בגלות מצרים עם ישראל נפגש עם החול בצורתו הגסה, וממילא היה צריך לברוא נפש שהיא שייכת למימד הניסי- האלוקי. וזה בעקבות הקילקול האנושי.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: שיטת התוספות, שקידושין זה קניין, שיטת הרמב"ם שחייבים הנאה, נפק"מ לאיסורי הנאה, אולי נפק"מ בהשאלה עוד הבדלים ודיוקים בין הרמב"ם לתוספותìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 48 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: שאלתו של רבנו בחיי מדוע פרשת ויהי בנסוע הארון כתובה בין שתי הפרשיות בפרשתנו? הסברו ע"פ הפשט כדי להוציא מדעת הפילוסופים, ולחזק את האמונה בלבבות ישראל. שלוש דעות בחז"ל מדוע פרשת ויהי בנסוע הארון נכתבה בפרשתנו? מה מרמזים הנונים ההפוכים? ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 5 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 0 ã÷åú (ישיבת בית אל)