îàú הרב יצחק בן יוסףú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק חי זאגאú÷öéø: מלחמה אינה דבר רצוי אבל כשהיא מתרחשת היא מביאה אור גדול לעולם. למה? מה פשר התופעה? ומה משמעותה לגבינוìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 50 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 57 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: מנוחת הרוח היא רק בקרבת אלוקים, אולם, כיצד אפשר בכלל להגיע לזה? הרי האלוקים הוא למעלה מכל תפיסתנו! הרב מתאר, שכשהנשמה משתוקקת לאור האלוקי - כל העולם נראה בעיניה כמו בית צר, צינוק, והיא מחפשת מה שהוא מעבר לכוחותיה, וזה גורם גם לרצון להחלש. אמנם, הדרך להפגש עם האלוקות - היא להפגש עם הופעות ה' בעולם. מי שמסתכל בהסתכלות כללית - רואה את הופעת ה' בכל דבר, קטן וגדול. זה נותן מנוחה לנפש. אמנם, לפעמים מופיעה 'הברקה' של השתוקקות אל מה שמעבר, אך זה מצב זמני, ואחריו אנו חוזרים למצב הקודם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 35 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 31 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: התכלית של עמ"י היא להיות יסוד לכיסא ה' – ההתחברות של האור השמיימי לארץ, כלומר לגלות את האור האלוקי על כל הופעותיו בצורה שלימה, בהתגלות של עם שלם על פי דרך ה'. בשביל זה צריך להיות עם עצמאי מכונס בארצו, וזה עניינה של המדינה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןú÷öéø: אל מול הגישה של עמים אחרים והוגי הציונות, הרב מציג את היחס הנכון למדינת ישראל. בניגוד למדינות אחרות שאינן אלא אמצעי לחיים נוחים, מדינת ישראל היא האושר הגדול ביותר לאדם, שכן האושר נובע מחיבור של אדם לנקודת החיות הגבוהה המייחדת את צלם האלוקים שלו. ההבדל אם כן נובע מכך שבניגוד לגויים שעבורם החיות מגיעה מחיבור לאנושות, החיות של אדם מישראל מגיעה מהחיבור לאומה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: מה המניע של הנערה, לשלוח את נעמן אל הנביא? | אנשי אמונה מאמינים שמתוך השינויים במציאות יצאו דברים טובים | נעמן לא נכנס לביתו של אלישע, כי לא באמת מאמין בעזרה ממנו | אלישע מסרב לקחת מתנות מנעמן כדי לחזק את האמונה בה' גם במציאות הטבעיתìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 44 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: קידוש ה' גדול מחילול ה', ומידה טובה גדולה ממידת פורענות | קידוש ה' פרטי וכללי | גאווה – כשאדם עוסק בעצמו ולא במטרה | ענווה אינה סותרת שמחה מהצלחה | הכעס קשור לגאווה, ומהן הדרכים לתקן את הגאווה והכעסìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 40 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אריאל כהן סקליú÷öéø: הגדרת 'מיחזי כמבשל' | מתי גוזרים, ומדוע אין הסיבה משום 'מראית העין' | הלכה למעשה – פלטה ותנורìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 42 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: מה דין גר שמל ולא טבל | האם הסדר של המעשים (טבילה ,מילה) מעכב? | מהי מהות המילה בגר? | מה דינו של גר שנימול בגיותו? ומה דין גר שנולד מהול? | האם מברכים על הטפת דם ברית? | מה דין גר שטבל ולא מל? | האם מותר לגר שמל ולא טבל לחלל שבת? והאם מותר לחלל עליו שבת?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליהו בריןú÷öéø: עניינן של המכות האחרונות. העומק שבמכת בכורות. במצוות קידוש החודש נמצא השורש לכל המצוות. קרבן פסח- קרבן יחידים שנעשה כקרבן ציבור. המצה מבטא את יצירת עמ"י. ההגדה וליל הסדר מקרבים את הגאולה. בתפילין מתגלה הקשר המיוחד בין ישראל והקב"ה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: *ביד חזקה ובזרוע נטויה - למה? *כמצולה שאין בה דגים -ריקנות רוחנית. *חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: גדולת ישראל – נושאי שם ה' בעולם | הגלות זמנית והיא צמצום להופעת השם | כל המשברים מלמדים על גדולתו של עמ"י, הכל בכוונה א-לוקית | עלינו לפעול מתוך המקום בו אנו נמצאים | בסוף נתגבר על כל המכשולים ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 41 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 46 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: היחס הנכון לעסקת החטופים ולהפגנות, והמבט הנכון על המשטרה במעשיה | השליחות שלנו בדור הזה – להיות מורים | שליחות בחו"ל – כשמועיל יותר | תרומתנו לכלל – בדברים הקטנים שביכולתנוìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 49 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה חביבú÷öéø: הסברו של בעל התניא לגמרא שאומרת: "כל מקום שגלו יראל שכינה עמהם" | דברי הבעש"ט שכל מצווה שישראל עושים זה נותן כח לשכינה | אם אדם מסתכל רק על הרגע בגלויות הוא יכול להשתגע מרוב הצרות, אך אם הוא רואה את כל המבט הכללי, אז הוא רואה איך הקב"ה משגיח עלינו | החידוש בירושלים זה שהקב"ה משרה את שכינתו במקום מסוים, ויש קדושה במקום | חזרת ישראל למקומם זו חזרת השכינה למקומה | החרבת ישוב בא"י זה גרוש השכינה ממקומה | מדוע הגר"א לא עלה לא"י?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 40 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: מדוע בעל ההגדה מביא את התשובה לבן הרשע, מהפס' "ואמרתם זבח פסח"? | מאיפה יודעים שמי שלא שואל זה מחמת שאינו יודע, אולי זה לא מעניין אותו? | מדוע נאמר אצלנו "והגדת לבנך" לשון אמירה קשה? ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 31 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 49 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד ניסים זאגאú÷öéø: ההבדל בפסיקת הלכה בין מחלוקת לספק | כיצד להתנהג במקרה בו נחלקו מה הדין במקרה מסוים, איך יודעים על פי מה לפסוק? על פי מי הולכים, ומה הכללים בכך?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: כאשר האדם רוצה את קרבת ה', חיים ואור חכמה מופיעים עליו | הסבר לדברי חז"ל במשנה באבות 'איזהו חכם הלומד מכל אדם' | כל רצון קטן של התקרבות לקב"ה, אע"פ שמוקף בהרבה קוצים, הוא חשוב ויקר | הסברו של המהר"ל לדברי חז"ל 'המבזה ת"ח אין רפואה למכתו' | כל לימוד קטן שהאדם לומד, זה חיבור לחיי נצח | עצם חיי הצדיקים והתורה מעדנים את העולםìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 40 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים בן שושןú÷öéø: למה קוראים קריאת שמע דווקא עם תפילין? | פרשיות התפילין ותוכנן | 'טוטפות' – תכשיט חביב או מבט על המציאות?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 36 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: יש להסתכל גם על פורקי העול כחלק מהעם | הבחירה בעם ישראל היא בחירה אלוקית אשר איננה משתנה, אך לפעמים נסתרת | היחידים לפעמים חוטאים ופורשים מהאומה, אך הכלל תמיד מופיע את ה' בעולםìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 49 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: סיבת מניית החודשים מניסן היא בשביל שנזכור את יציאת מצרים | מה הסיבה שהמצווה הראשונה שהתורה מונה היא קידוש החודש? ומדוע נסמכה למצוות קרבן פסח? | מדוע הקב"ה אומר שישראל יתנו קודם על המשקוף ואז על המזוזות, ואילו משה רבינו הפך את הסדר? | הקב"ה ביציאת מצריים הלך במהירות ובחיפזון, ועל כן הוצרכו גם ישראל ללכת בחיפזון, אך הגאולה העתידה תהיה בשובה ובנחת, והקב"ה ילך מלפנינו ומאחרינו.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 28 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמעון קלייןú÷öéø: שמואל נפרד משאול ומתאבל עליו עד יום מותו. הקב"ה פונה לשמואל ואומר לו שמאס את שאול. לכאורה כפי שראינו הקב"ה לא "מאס" בשאול אלא "ניחם" בו. אלא שהקב"ה מדבר עם שמואל בסגנונו.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 38 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: כשירדו לגלות קם מלך חדש, כשיצאו מן הגלות צוו על החודש. החיים הם דבר מתחדש, חיבור לתורה הוא התחדשות תמידית - חיבור לחיים. עניין זה של הגאולה מתבטא בדיבור.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)