îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 64 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: דברי הראב"ע שהכוהנים הגדולים היו מזרעו שח פנחס ההבדל ביו ההבטחה לאהרון ולבניו, לבין ההבטחה לפנחס ולזרעו. הריגת הרשעים הנה כהקרבת קרבנות. כשם שייחסו את פנחס לשבח, כן ייחסו את זמרי לגנאי. בכך שהתורה אמרה שזמרי הייתה משבט שמעון הנה רמזה שזמרי עשה ההפיך ממעשה זקנו שמעון במעשה דינה בשכם. מדוע נסמך הציווי להרוג את מדין לשכר שקבל פנחס?ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 29 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: הבוטח בקב"ה הנו כמו מי שנמצא במקום מוגן בעת צרה, ולא מפחד מאף אחד. פרוש המילה "השיב את חמתי" כל המתים במגיפה היו משבט שמעון, ופנחס השיב את חמת ד' מעל שאר בנ"י. כשם שפנחס בזכות מעשהו קיים את עמ"י, זכה מידה כנגד מידה לחיים נצחיים, ולכן כשמאס בחיי העוה"ז עלה בסערה השמימה. מהו השלום שניתן לפנחס בברית? ע"פ הפשט וע"פ המדרש. פנחס נולד קודם כיוהן אהרון ובניו, ולכן אלמלא מעשהו א היה זוכה לכהונה. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 28 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: כשהאומה נפרדה מהאידאה האלוקית, והתקלקלה, היה הכרח להוציאה לגלות, כדי לדכא את חיי הציבור המקולקלים שנוצרו. אלא שבעקבות הגלות - הלאומיות נפגעה עד היסוד. אמנם, האידאה האלוקית והלאומית - כ"כ מתאימות וקשורות זו בזו, עד שהאידאה האלוקית נותנת חיים לרגש הלאומי - אפילו במצב ירוד כ"כ כמו בגלות. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב עידו יעקוביú÷öéø: השיא המיוחד שמגיע אליהו אליו. הגשם חוזר לרדת והבצורת נפסקת. כבוד המלכות המיוחד של אליהו. תגובת איזבל למעמד שעשה אליהו ותגובת אליהו לדבריה. המעמד במערה בחורב ומשמעותו.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 36 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה גנץú÷öéø: *הפרטים הקטנים בונים את העיקרון של התורה. *אין להשוות בין התורה לחכמות אחרות. *תורה לומדים רק מאנשים שהתורה היא מרכז החיים שלהם. *מצוות דאורייתא הם ציווי בעצם הדבר ואילו מצוות דרבנן המצווה היא רק לשמוע לקולם.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 39 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים בן שושןú÷öéø: בכל אחד צריך להיות חלק מקנאותו של פנחס, על מה הקנאות באה לידי ביטוי? על איזה חטאים? ליבם הטהור של פנחס, בנות צלופחד ויהושע.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 35 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: יהיה זמן שהשפע יכהה את האידיאלים, אחרי קום המדינה היה משבר בציונות החילונית, השקפה זו היא מאוד חומרנית.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 55 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: מה קורה בפרשת פנחס שמשה לא יודע להתמודד איתו? האם זה קשור לעוצמה הרוחנית של פנחס? בפרשה אנחנו בסוף דור אחד ותחילת דור חדש, מהי המשמעות של זה? הרב שמואל אליהו, רב העיר צפת ואב בית דין ב"רגע בפרשה" לפרשת פנחס. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 2 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אליהו בריןú÷öéø: אנו מדברים על ת"ח עצמם ורואים את המעלה שהתורה נותנת להם בבריאות ובשמירה. אך לא שייך מכאן לפסוק ולדרוש זכויות מיוחדות לת"ח, מה גם שאין מקום הלכתי לפטור כזה בימינו. מדובר על שמירה סגולית. כך גם כבוד ת"ח מגיע מאליו עם עוסקים בתורה כראוי ואין להם לחפש אחריו.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אליהוú÷öéø: חשוב מאוד בצומות הללו שחלים בעת מלחמה לכוון על המלחמה ועל החיילים. להתפלל שכל הרשעה כולה כעשן תכלה. להתפלל על החטופים שישובו לשלום, מתוך בריאות גוף ונפש. להתפלל לרפואת החיילים הפצועים. להתפלל שה' ינחם את האלמנות, היתומים וההורים השכולים. להתפלל על כך שמתוך המלחמה הזאת יצמחו ישועות לעם ישראלìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 60 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 53 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 54 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב בן ציון אוריאלú÷öéø: דווקא בלעם מביא ברכות אלו לישראל כי צופה מבחוץ ורואה את המהות האמיתית. כפי שקרוב פסול לעדות. (אך ברור שמעלתו פחותה ממעלת משה) הברכות מסודרות על פי נסיונות הקללה של בלעם וכנגד האבות והם מדברים על תהליך הגאולה של ישראל. ברכה ראשונה - אברהם, שורש, קצה. ישראל במהותם תמיד תלויים בה' ויסודם אינו משתנה. ברכה שניה - יצחק. מעלת ישראל מגיעה מדבקות פנימית ולא רק מהשפעה חיצונית של ה'. ברכה שלישית - יעקב, גוף ועיקר ישראל. לישראל השפעה רוחנית שמתפשטת בעולם, בגאולה לא צריך התגברות על האויבים כי יכלו לגמרי. ברכה רביעית (בלעם מוסיף מעצמו) - הויה חדשה בימות המשיח, שלמות מלאה שה' מביא אלינו כשנהיה מוכנים. תפקיד הגויים בשלב ההוא: עמלק-כליון, קיני-גרים, מואב-נשלטים תחת ישראל.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 53 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב יהודה מלמדú÷öéø: המשכנו להעמיק ביחס בין הנס לטבע, ביארנו בהארכה את שלושת המדרגות ביחס אל המוסריות: יחס של "אתקפייא" יחס של מוסר קדוש ויחס של מערכת קודש. למדנו והעמקנו איך התפיסות האלה מופיעות בצורות שונות ובמקורות שונים וחתמנו בחזון על הגאולה שבה הטבע יופיע את האלוקים בצורה בריאה וטבעית.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 42 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב משה בר ציוןú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 53 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: פרשת בלק מלמדת את הענין הלאומי בישראל, ועל כן היתה ראויה ליקבע בקריאת שמע. מה טובו אהליך יעקב מלמדנו מדרגות התקדמות בעבודת ד'. אור החיים מבאר בפרשה ארבע מדרגות בתלמידי חכמים, ומבאר שבמהות ובעומק אין בעם ישראל חטא, ולא הביט און ביעקב. הן עם כלביא יקום - יש לעמול ולהתגבר!. העבודה בשלושת השבועות - להגביר האחדות ולהוסיף זכויות. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 43 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 68 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 53 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: דברי המדרש המתארים את הדו שיח שבין הקב"ה לבלעם. מדוע בלעם עונה תשובה רק לשרי מואב, ולא לזקני מדיין? בלעם חשב בהתחלה, שהקב"ה לא יתן לו אישור ללכת לקלל את ישראל. מחשבת בלק שסירובו של בלעם נובע מחמת ש "המחיר שהוצע, הוא נמוך מידי".ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 31 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"אú÷öéø: יש מציאות יש נפש תוקנת שחושב ה בניין הארץ והמדינה והרוח מקולקלת בדברים שבין אדם למקום ויש מציאת הפוכה.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 37 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: מלך בשר ודם כוחו בעמו, וברגע שהעם מורד במלך סר כוחו ונהיה כרזון ששולט בעם. מהי הסיבה שהקב"ה לא רצה שעמ"י ימנה לעצמו מלך? כאשר בלק ראה את הריגת סיחון ועוג בידי ישראל נתיירא לנפשו. מאז הריגת סיחון ועוג, בלק אינו רואה א"ע יותר כמלך.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 31 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב ינון גרוסברגú÷öéø: כיצד הברכה משפיעה? מי מסתובב בארמון המלך? ומה האתון של בלעם מלמדת אותנו? הרב ינון גרוסברג ב"רגע בפרשה" מבית אתר ישיבה לפרשת בלק. ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 3 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב אלי סטפנסקיú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 54 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים כץú÷öéø: רש"י כותב שמתקדשת מדין שליחות תוס' רי"ד מקשה עליו ששליחות צריכה מינוי ומסביר שכאילו נתן בידה, וגם ב"תנם ע"ג סלע" יעבוד באותה צורה, הסבר איך זה עובד, הדברי אמת מסביר שזה יעבוד רק כשבאמת יגיע אליה הכסף. עוד הסבר ע"פ הקצות וביאור רש"יìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 60 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב מאיר גולדויכטú÷öéø: ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 4 ã÷åú (ישיבת בית אל)

îàú הרב הראל כהןú÷öéø: בעקבות העוונות, עם ישראל ירד, והתרחקה האידאה הלאומית מהאלוקית מרחק רב כ"כ - עד שכבר לא יכלה כל עין בשר להכיר בכלל את הרושם של האידאה האלוקית, על האידאה הלאומית הפרועה. וזה מה שגרם לנביא הושע לומר לקב"ה, בעקבות המצב זה: "העבירם באומה אחרת". אולם, במקום נסתר בעומק הנשמה של ישראל - יש ניצוץ אלוקי, שמוכרח לעורר את התכונה האלוקית, שהיא הטבעית לישראל.ìöôééä áùéòåøàåøê ÷åáõ äåéãàå: 30 ã÷åú (ישיבת בית אל)