גולת הכותרת של חג הפסח עבור לא מעט אנשים הוא הקניידלך - הכופתאה הטעימה שמשגעת את האשכנזים. עם טוויסט אחד פשוט אבל ממכר תקבלו מנה כמעט חדשה לגמרי (כיפה)

26 שנים אחרי שעבר בשערי הבקו"ם, ראש מועצת שומרון יוסי דגן ורעייתו אוריה ליוו את בנם הבכור, יאיר רחבעם, לשירות קרבי בצנחנים. "חוליה בשרשרת אדירה של לוחמים", סיכם האב הנרגש (כיפה)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:כמה יין או מיץ ענבים לשתות בליל הסדר?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áכל השאלות (ישיבת בית אל)

îàú הרבנות הצבאית הראשיתùàìä:אני חיילת באגף המבצעים ואני שומרת שבת ובגלל המלחמה רוצים שאני אסגור בשבת בשביל לעשות אוכל לאלוף להדפיס דברים ולענות לטלפונים ולנקות חדרים. האם זה באמת פיקוח נפש או שזה חילול שבת אני לא יודעת מה לעשות ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשבת בצבא (ישיבת בית אל)

îàú הרב חגי בר גיוראùàìä:שלום! ראיתי שמצוין על בשר בקר קפוא וטרי וכן עופות בין קפואים ובין טריים של בד"ץ עטרה וגם מחפוד: כשר לפסח, אך לא צוין אם הבשר מכיל קטניות או לא. אשמח לדעת אם הבשר כשר גם לאשכנזים ולמה לא מציינים זאת.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áחמץ וכשרות מוצרים לפסח (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:האם צריך להכשיר מעבד מזון וסכינים שהשימוש בו הוא רק לירקות בלבד. לציין שהמיכל הוא מפלסטיק קשיח ללא שריטות ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהכשרת כלים (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג יעקב אריאלùàìä:שלום וברכה. כל חיי נהגתי כמנהג עדות אשכנז, בשל מוצאי ומנהג אבותיי, ובמסגרת זו השתדלתי בהמנעות מדברי קטניות בפסח. השנה (וכבר שנים ארוכות, לצערי) אני נמצאת במצב טרום סוכרתי, וייתכן שחלילה אני כבר בתחום הסוכרת. מאידך, לשמחתי אני בתחילת הריון (הנחשב בסיכון). מצאתי תחליפי סוכר כשל"פ אך רק לאוכלי קטניות. האם מותר לי להשתמש במוצרים מעין זה לאור מצבי ללא צורך בהתרת נדרים? א"כ, האם אצטרך להפריד בין כליי לכלי משפחתי המקפידים להמנע? בתודה רבה, ובברכת פסח כשר, משמח ושקט.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áקטניות (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג יעקב אריאלùàìä:ראיתי תשובה באתר של הרב יעקב אריאל שלפני פסח צריך לנקות את הגשר היטב ועדיף להשרותו במים חמים בכלי שני. https://www.yeshiva.org.il/ask/64453 לא הבנתי מה הכונה, הגשר (או יותר נכון הקוביות הקטנות ממנו מורכב ה"גשר" לא יורדים מהשיניים, הם מודבקים, אז איך אפשר להשרותם במים חמים? גם מה הכונה "בכלי שני"? ומה הכונה ב"לנקותו היטב" מה אפשר לעשו יןתר מפשוט לצחצח שיניים?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

השימוש בטעם ה"שלשלת" – ניגון ארוך ומפותל המופיע רק 4 פעמים בתורה – מסמל הססנות ומאבק פנימי. התורה נותנת לזה מקום, בלי ביקורת על רגשותינו (כיפה)

לראשונה לפסח - המותג הקולינארי 'מאסטר שף' משיק שני מוצרים חדשים: ניוקי תפוחי אדמה כשר לפסח וללא גלוטן מאיטליה, במרקם רך ונימוח, להכנה מהירה ונוחה - ודפי אורז מרובעים כשרים לפסח – מתאים במיוחד למילוי וטיגון. כשרות: בד"צ בית יוסף (כיפה)

המותג הצרפתי Lierac Paris משיק סרום חדשני המיועד לטיפול ממוקד באדמומיות העור: תופעה שכיחה הנגרמת בין היתר מגירויים, זיהום אוויר, סטרס ורגישות יתר. נועד להעניק פתרון ארוך טווח לשיקום והרגעת העור (כיפה)

לאחר שהתפרסמה ברחבי העולם בעקבות הסרטון של ראש הממשלה נתניהו, הבריסטה מבית הקפה, רוני ולרו, העלתה סרטון לטיקטוק ושוב הצליחה להסעיר את הרשת. ראש הממשלה החליט להצטרף לחגיגה והגיב: "את לא AI?" (כיפה)

כוכבי "הפיג’מות" חוזרים במפתיע למסך במסגרת פרק של “ארץ נהדרת”, אשר צפוי להצית גל נוסטלגיה בקרב דור שלם שגדל על הסדרה האייקונית מתחילת שנות ה-2000 (כיפה)

îàú הרה"ג יעקב אריאלùàìä:שלום הרב. פורסם בשם הרה"ג אביגדר נבנצל שליט"א שכל עוד הכניעה של הרבנות לבג"ץ נמשכת ונשים יכולות לגשת למבחנים אין לגשת לבחינות הרבנות. מה הרב מורה בענין זה? ובאותו ענין, מה ניתן לעשות ברמת האדם היחיד על מנת להחזיר לרבנות את כוחה? יורנו המורה לצדקה ושכרו כפול מן השמיים.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות ציבוריות (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:שלום, רציתי לשאול אם אפשר לקנות ציוד לחימה ממעשר כספים, אם כן, אם אפשר ציוד לחימה לעצמי שאני אסכים להשאיל לאחרים, ואם כן, אם חייל מאבד ציוד אם אפשר לקנות ממעשר על דעת שבסוף השירות הוא יחזיר אותו לצבא במקום הציוד שאיבדìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמעשר כספים - ממה? (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אריאלùàìä:שלום כבוד הרב בחג שני של פסח הקרוב אנחנו עושים אצל ההורים שלי. ההורים שלי מסורתיים ואני חזרתי בתשובה , אני מבית מרוקאי ובעלי אשכנזי שמקפיד על שרויה וקטניות. אשמח להבין ממך מה הדבר הנכון לעשות בנוגע לאכילה שם, הבנתי שאסור לאכול מהסירים שכשרים לפסח גם אם אין בהם שרויה וקטניות מחשש שחלילה היה בהם בעבר קטניות, האם זה באמת כך? צריך להביא ולהכין סירים במיוחד? אם כך נכון אז אעשה אבל לא רוצה חלילה להביך את אימי ולגרום לה לאי נעימות חשוב לציין שהבית כשר לפסח ומכשירים את התנור ועושים ניקיון יסודי (כמובן שלא בטוחה שמקפידים על הכל אבל חושבת שאת הרוב כן) תודה! ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהכשרת כלים (ישיבת בית אל)

îàú רבנים שוניםùàìä:שלום וברכה הרב שאלתי כאן האם התשובות ההלכתיות באתר ישיבה הן לפי עדה מסויימת , כדי שאני אדע אם אני יכול ללכת לפי תשובות שרבנים מהאתר ענו לשואלים ששאלו שאלות שדומות לשלי במקום לשאול אותן והרב ענה לי שאין כלל מוגדר וכל רב עושה לפי שיקול דעתו אז לא הבנתי מה לעשות עם זה , האם במקרה שאין התייחסות של השואל או של הרב העונה לעדה מסויימת אז אפשר להניח שהתשובה נכונה לפי כל העדות?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב מיכאל יומטוביאןùàìä:חבר שלי צריך לעשות העברה בנקאית של סכום גדול לאדם שלישי. מסיבות אישיות הוא לא יכול לעשות העברה, והוא ביקש ממני לעשות העברה בשבילו, בתמורה לעזרה שלי הוא אמר שיוסיף לי 500 שקלים. האם יש בזה איסור ריבית? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áכל השאלות (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום כבוד הרב, לפני שאתחיל ארצה להגיד שאני בן 19.5 התחלתי להתמיד בשמירת הברית (על רצץ של 140 שעות+), והתחילו לי מעין הארות בתקופה הזו ואחד מהן מדירה שינה מעיני ואשמח אם תוכל לומר לי האם דברי מחזיקים מים: אולי לא מדובר על נהרות אלא על צינורות: נחל מצרים | צינור חופש נהר הגדל | הצינור אל האל בכבודו ובעצמו, משיח נהר פרת | שפע? לא בטוח לגבי זה נהר גיחון | כמו שזה נשמע מגיח נהר הפישון | פשטנות, כותנת הכהן הגדול: בית המקדש/ הפצה ופשיטה נהר דינור | אש נהר חידקל | חד וקל? לא בטוח גם פה מה דעתך?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות פרטיות בסוגיות שונות (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:תודה רבה לרב על הטרחה הדבר העיקרי שנראה לי בעיתי במאמר הוא ההסבר לנבואה. חלק מההסברים הם עמומים אבל יש שם הסבר לנבואה שנראה ככפירה (אני מביא את כל מה שכותב שם גם אם לא נשמע ממנו דבר בעיתי כדי שלא אטעה בהוצאת דברים מהקשרם): "אין מדובר בקול חיצוני, אלא בביטוי מעשי, בהמחשבה ובהחדרה של האידיאלים האלוהיים המתעוררים בתוך עם ישראל. משה רבנו, המבטא את פסגת הנשמה הישראלית, קולט את התעוררות האידיאלים הללו הנובעת מהמפגש עם השלמות האלוהית. המצוות הן למעשה התגבשות מעשית של רצונות עליונים אלו. כאשר האידיאלים הגדולים מתעוררים – השאיפה לצדק, ליושר ולאחדות, שסביבם עומד ציר ה"תשובה" (הרצון לשוב אל השלמות) – הם מתנסחים בתורה כ"דיבור אלוהי". כאשר עם ישראל "שומע" את הדיבור האלוהי, הוא למעשה קשוב לאותם כוחות חיים פנימיים הקוראים לו להתעצם, להתאחד ולכונן סדרי חיים שיממשו אידיאלים אלו בקיום הלאומי, הפוליטי והאישי. זהו "דבר ה": קול הבוקע מתוך האדם, מתוך זרמי התודעה האנושית, מתוך הערכים הישראליים המתעוררים בעולם. ועם זאת, אידיאלים אלו אינם אנושיים בלבד; הם חייבים את ההארה האלוהית כמקור יניקה. הם מתעוררים אך ורק מתוך הקשר הרגשי הפנימי והבלתי-מוגדר עם "גדולת שלמות אינסוף"." אביא כמה דברים מההתכתבות שלי איתו כדי להבהיר את דעתו: אני הבאתי מקורות שנבואה היא שה מדבר עם האדם: "בְּמַעֲמַד הַר סִינַי שֶׁעֵינֵינוּ רָאוּ וְלֹא זָר וְאָזְנֵינוּ שָׁמְעוּ וְלֹא אַחֵר הָאֵשׁ וְהַקּוֹלוֹת וְהַלַּפִּידִים וְהוּא נִגַּשׁ אֶל הָעֲרָפֶל וְהַקּוֹל מִדַּבֵּר אֵלָיו וְאָנוּ שׁוֹמְעִים משֶׁה משֶׁה לֵךְ אֱמֹר לָהֶן כָּךְ וְכָךְ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (דברים ה ד) "פָּנִים בְּפָנִים דִּבֶּר ה עִמָּכֶם". וְנֶאֱמַר (דברים ה ג) "לֹא אֶת אֲבֹתֵינוּ כָּרַת ה אֶת הַבְּרִית הַזֹּאת". וּמִנַּיִן שֶׁמַּעֲמַד הַר סִינַי לְבַדּוֹ הִיא הָרְאָיָה לִנְבוּאָתוֹ שֶׁהִיא אֱמֶת שֶׁאֵין בּוֹ דֹּפִי שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יט ט) "הִנֵּה אָנֹכִי בָּא אֵלֶיךָ בְּעַב הֶעָנָן בַּעֲבוּר יִשְׁמַע הָעָם בְּדַבְּרִי עִמָּךְ וְגַם בְּךָ יַאֲמִינוּ לְעוֹלָם"." (יסודי התורה ח,א) "והיסוד השמיני, הוא התורה מן השמים. והוא שנאמין כי כל התורה הזאת המצויה בידינו עתה, היא הנתונה על ידי משה, שהיא כולה מפי הגבורה. כלומר: שהגיעה אליו כולה מאת ה יתברך, בעניַן שנקרא על דרך הַשְׁאָלָה "דיבור". ואין יוֹדֵעַ הֵיאַךְ הִגִיעָה, אלא הוא משה עליו השלום שֶׁהִגִּיעַ לוֹ; וכי הוא היה כמו סופר, שקוראים לו והוא כותב כל מְאוֹרְעוֹת הימים, הסיפורים וְהַמִּצוֹת. ולפיכך נקרא "מְחוֹקֵק"." (הקדמה לפרק חלק) לא שייך לומר שמשה כותב מה שמקריאים לו לפי איך שהסברת את נבואתו. וכן מתיאור פסוקים אלו על ההתנבאות של משה מוכח מהי נבואה: "וַיִּקְרָא יְהוָה אֶל-שְׁמוּאֵל, וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי. וַיָּרָץ אֶל-עֵלִי, וַיֹּאמֶר הִנְנִי כִּי-קָרָאתָ לִּי, וַיֹּאמֶר לֹא-קָרָאתִי, שׁוּב שְׁכָב; וַיֵּלֶךְ, וַיִּשְׁכָּב. וַיֹּסֶף יְהוָה, קְרֹא עוֹד שְׁמוּאֵל, וַיָּקָם שְׁמוּאֵל וַיֵּלֶךְ אֶל-עֵלִי, וַיֹּאמֶר הִנְנִי כִּי קָרָאתָ לִי; וַיֹּאמֶר לֹא-קָרָאתִי בְנִי, שׁוּב שְׁכָב. וּשְׁמוּאֵל, טֶרֶם יָדַע אֶת-יְהוָה; וְטֶרֶם יִגָּלֶה אֵלָיו, דְּבַר-יְהוָה. וַיֹּסֶף יְהוָה קְרֹא-שְׁמוּאֵל, בַּשְּׁלִישִׁת, וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ אֶל-עֵלִי, וַיֹּאמֶר הִנְנִי כִּי קָרָאתָ לִי; וַיָּבֶן עֵלִי, כִּי יְהוָה קֹרֵא לַנָּעַר. וַיֹּאמֶר עֵלִי לִשְׁמוּאֵל, לֵךְ שְׁכָב, וְהָיָה אִם-יִקְרָא אֵלֶיךָ, וְאָמַרְתָּ דַּבֵּר יְהוָה כִּי שֹׁמֵעַ עַבְדֶּךָ; וַיֵּלֶךְ שְׁמוּאֵל, וַיִּשְׁכַּב בִּמְקוֹמוֹ. יָּבֹא יְהוָה וַיִּתְיַצַּב, וַיִּקְרָא כְפַעַם-בְּפַעַם שְׁמוּאֵל שְׁמוּאֵל; וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל דַּבֵּר, כִּי שֹׁמֵעַ עַבְדֶּךָ." (שמואל א ג, ד-י) והוא תירץ:הבנת הרמב"ם בנושא הזה נתונה לפרשנות. אני מסכים שדברי הרמב"ם בפשט שלהם נוטים לשיטה שלך, אבל גם פרשני רמב"ם רבים וגם הרב קוק בחרו להבין זאת אחרת. וידוע שהרמב"ם במורה נבוכים מסביר את העומק של כוונתו, באופן שונה קצת משאר כתביו. כמה ציטוטים: אברבנאל (הוא לא מסכים עם השיטה הזו, אבל כותב שרבים מפרשני הרמב"ם דגלו בכך ורואה בכך אפשרות לגטימית לחלוטין) הוקשה לי בזה הפרק דברים. ראשונה מהו הדעת אשר יחשוב הרב בענין הקול ששמעו בהר סיני אם היה קול נברא בלתי מובן כענין קול השופר והרעם והברקים, איך א"כ הבין ממנו אדוננו משה הבדל דברים וחתוך אותיות, או אם היה עיון מופתי שהיה להם בהשגת השרשים שרש האמונה ר"ל מציאות השם ואחדותו כדעת הנרבוני.... ...אבל חכמי הדור שבאו אחריו איש לא נעדר שכלם הסכימו שיהיה דעת הרב שאנכי ולא יהיה לך שמעו ישראל מפי תגבורת המופת ועיונם, ושעל זה אמר החכם מפי הגבורה שמענום, ויהיה גם המאמר הזה מסייע לדעת הרב בהשגת העם, וכן פירשו המפרשים כלם והביא מקורות נוספים מדברי הרב קוק שלדעתו תומכים בטענתו הקשיתי שדעות הנרבוני אינן מקובלות וכנראה שהיה כופר, ודחיתי את פירושו בדברי הרב קוק והוא ענה כך: א. לגבי האברבנאל - כבר כתבתי שהוא לא מקבל את דברי הנרבוני, וכמקובל בעם ישראל יש מחלוקות בענייני השקפה בנושאים שונים, כמו בין החסידים למתנגדים, בין הרמב"ם לכוזרי, ובוודאי שמותר לאברבנאל לחלוק אבל זה לא אומר הדעה הזו נדחית ואסור לחשוב אותה. (ובודאי שהיא נאמרת באופן מקיף לגבי שני הדברות הראשונות כפי שהאברבנאל בעצמו מודה) ב. לגבי פסקאות הרב קוק - נראה לי שלא הבנת את עמדתי - אני לא טוען שהתורה היא יצירה אנושית שמשה רבינו המציא מדעתו. בוודאי שהתורה ניתנה באופן של השראה אלוהית הטענה היא שדבר ה איננו מגיע ישירות מן האלוהות הנעלמת אל האדם. אלא פועל עלינו דרך האידיאלים, דרך התודעה האנושית שהולכת ומשתכללת לעומתו של האור האלוהי הנעלם, ומפתחת תפיסה הרמונית ואחדותית וישרה יותר ויותר ומתוך כך מגיעה לתובנות הראויות כיצד להתנהג וכיצד לחיות. אבל מקור האידיאלים הוא באור האלוהי הנעלם שאיננו מבינים אותו ולא מסוגלים אפילו לחשוב עליו. שכן הוא מעל כל דיבור או מחשבה. בהתאם להסבר זה תוכל לראות באופן ברור שהרב קוק סובר (כנראה כמו הנרבוני) שדבר ה בא אלינו דרך השראה ושכלול התודעה האנושית ולא באופן של דיבור ישיר בין ה למשה רבינו. אבל זה עדיין נקרא דבר ה, שכן אותה השראה פנימית היא היא דבר ה שבתוך האדם. והדברים ברורים לדעתי בתוך דברי הרב קוק שהבאתי. ג. ההוכחה מדברי ה לשמואל איננו בדיוק הוכחה, שכן כבר הסביר הרמב"ם שכל דברי התורה הם משל וחידה ואי אפשר להסיק מהם מסקנות בלי פרשנות מתאימה, כפי הרמב"ם בעצמו עשה כלפי חמורו של בלעם, וניסים רבים שהסביר באופן שונה מהפשט. עד כאן. אשמח לשמוע את דעת הרב תודה רבה ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:היי כבוד הרב אשמח לשאול בבקשה איך אני מגיעה לצניעות פנימית? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהמאבק והמחאה (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום הרב, רציתי לדעת אם הגאולה שקוראת מאז הקמת המדינה, היא בבחינת בעיתה או אחישנה. כי מצד אחד זה לא לגמרי אחישנה כי לא כולם שבו בתשובה, ובטח שזה לא היה המצב בהקמת המדינה. אבל מצד שני זה גם לא נראה לי בעיתה כי אם כן כולם אמורים להיות רשעים, ודווקא נראה אחרת. תודה. ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áדרכי הגאולה (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום לרב! ראיתי שהרב כתב באחת התשובות באתר שמובא בירושלמי שלעתיד לבוא סנהדרין יכריעו לא רק בענייני הלכה אלא גם בשאלות אמוניות. אם אפשר בבקשה לבקש מה המקור בדיוק שאוכל לעיין שם?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áלימוד אמונה וחיזוקה (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום לרב, אני מדריך בסניף מעורב ואני מבין את הבעיתיות בהדרכה בסניף מעורב עושים אצלינו מידי פעם ערבי צוות עם אוכל שמכינים שנועדו כדי לגבש את הצוות הגדול אין כל כל עניין להתגבש עם שאר הצוות וזה גם די מיותר. האם הלכתית מותר לי ללכת לכאלה דברים שזה עם בנים ובנות יחדיו? תודה!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áארועים מעורבים (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:מהו ההיתר להתגייס לצבא בו המפקדים בהוראה מגבוה מסכנים חיילים למטרות אסורות על פי דין תורה כמו סיכון חיילים למנוע פגיעה בבלתי מעורבים של האוייב או בדיקת מבנים כדי לראות אם הם ממולכדים או שייכים בדיוק לחמאס וכדומה או מבצעים שונים שהם פוליטיים ולא להגן על עם ישראל מיד צר כמו לשמור ולדאוג לסיוע ההומניטרי ועוד וכמות ההרוגים במגזר במלחמה האחרונה תוכיחìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמצוות השירות (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:בעבודה שלי, הבוס אינו יהודי - אדם נוצרי שמכבד מאוד. שתיית קפה בעבודה היא ממכונה של קפסולות (כשרות כמובן) והספלים הם או כוסות חד"פ או זכוכית. עכשיו מגיע פסח. אז בפסח לא נשתה מהקפסולות כמובן (שהם בספק חמץ אני מניחה, יש שם קפה), ואין צורך למכור, כמובן, חמץ של אדם לא יהודי (למרות שלדעתי אם נבקש ממנו לא יהיה אכפת לו למכור חמץ:)) - אבל מה אחרי פסח? מותר יהיה לשתות מהקפסולות? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמכירת חמץ (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים שרייברùàìä:שלום, ראיתי שכולם מתירים לקנות אוכל טרף לחיות אבל מצד שני לא מתירים לעבוד במקום טרף (במקום שאין יהודים באים) והסברות למה שלא מתאימים בדיוק לקנית בשר לא כשר לחיותìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áאפשר לעבוד ב...? (ישיבת בית אל)

îàú הרב בנימין במברגרùàìä:שלום, אמי ז״ל נפטרה בשביעי של פסח. בקרוב יחול יום השנה הראשון לפטירתה, ורציתי לברר כיצד עליי לנהוג ביום זה - האם להגיד קדיש? לעלות חזן? הזכרת נשמות בקריאת התורה, ועוד דינים שעליי להכיר (במידה ויש חילוקים בין העדות, אני נוהג כנוסח אשכנז). תודה רבה!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áיארצייט ואזכרה (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום הרב, אני בחור ישיבה שיעור א'. רציתי לשאול האם צריך להתקלח כל יום? מדוע חשוב להתקלח בתדירות? אני חושש על הביטול תורה.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

חוויה מדברית יוצאת דופן במכתש רמון מחברת בין שמיים זרועי כוכבים לבין ידע מדעי וסיפורים עתיקים, בתנאים נדירים של חושך מוחלט. התצפית משלבת אירוח רגוע, הדרכה מקצועית ושימוש בטלסקופים המקרבים את גרמי השמיים באופן מוחשי ומרתק (כיפה)