מאת כולל הלכה בית אלשאלה:שלום הרב האם בר"ח אב יש לנהוג כשאר ראשי חודשים וללבוש חולצה לבנה, או שעדיף שלא כי לא לובשים בגדי שבת בימים אלו?לחץ לתשובהלשאלות נוספות בראש חודש והלוח העברי (ישיבת בית אל)

מאת הרב חגי בר גיוראשאלה:מנהג העדה הוא שבראש חודש החזן מברך על ההלל בשביל הציבור. בגלל שאבי חזן בבית כנסת שרוב הציבור לא נוהגים לברך, גם הוא לא מברך. האם מותר לי לחזור למנהג הקודם, והאם אני יכול לברך בשקט כשאין מי שיברך להוציא ידי חובה? כמו כן, האם ברכת החזן בבית כנסת אשכנזי יכולה להוציא אותי ידי חובה?לחץ לתשובהלשאלות נוספות בראש חודש והלוח העברי (ישיבת בית אל)

מאת הרב דניאל קירששאלה:אני מעוניין לפתח את יכולותיי בחשיבה למדנית, והומלץ לי ללמוד את הספר קהלות יעקב. אשמח לקבל מהרב עצות איך ללמוד את הספר קהלות יעקב בצורה טובה, יעילה, ושבאמת תקדם אותי למטרה. מאיזה מסכת כדאי להתחיל ללמוד איתו? מה ללמוד לפני שאני ניגש לסימן שלו? גמרא רש"י תוספות? מקורות נוספים? כי ראיתי הרבה סימנים שבהם הוא מתמקד בעיקר במקורות נוספים... אשמח לקבל כל עזרה שהרב יכול לעזור לי. תודה רבה!!לחץ לתשובהלשאלות נוספות בדרכי לימוד (ישיבת בית אל)

מאת הרבנית נעמי שפיראשאלה:שלום וברכה כבוד הרב, כבר מזה תקופה שאני מרגישה שאני צריכה הכוונה בצניעות הלבוש, לדעת מה עיקר הדין ומה מעבר, אני ב"ה מתחזקת כבר כמה שנים, מקפידה כמעט על כל מה שצריך לכסות בלי נדר, אלא שיש תחומים שאני פשוט לא יודעת מה דרישת ההלכה, ומגיעה לתסכול רב. כרגע יש לי 2 חצאיות בערך שאני לובשת. מרוב שאני לא יודעת מה מותר. הנושאים שקשה לי להבין זה בנושאים היותר עמומים (לעניות דעתי, או שאני פשוט לא מודעת להלכה) כגון מה נחשב בגד צמוד, מה נחשב לבוש בולט וכו. אני כ"כ רוצה לקיים את ההלכה בלי נדר ולהרגיש שלמה עם זה, אבל אני בחורה שמאוד אוהבת לבוש. אני באופן כללי חושבת שיש לי לחץ במצוות.. וזה תופס מקום גם בנושא זה במיוחד כשאני לא יודעת מה ההלכה דורשת. אשמח מאוד לדעת את מי ראוי לשאול בנושא זה, בדברים ספציפיים שאני לא יודעת אם אני נוהגת כהלכה/לא נוהגת כהלכה/מחמירה האם ראוי לשאול רב, או שמא יש אפשרות להפנות אותי לרבנית שתוכל ללוות אותי. תודה רבה מראש על הכללחץ לתשובהלשאלות נוספות בצניעות בלבוש (ישיבת בית אל)

מאת הרב דניאל קירששאלה:לכבוד הרב שלום וברכה ברצוני לשאול הלכה למעשה לגבי נגיעה במקומות המכוסים. אני לובש חולצה עם שרוולים שמכסים את אזור שורש כף היד בדרך כלל. עם זאת בזמן תנועות (כגון החזקת סידור) השרוול זז והאזור הזה נחשף וגלוי. שאלתי היא: האם אזור שורש כף היד אשר לרוב מכוסה, מוגדר הלכתית כ"מקום המכוסה" גם ברגעים שבהם הוא נחשף בפועל? או שמא ברגע שהשרוול זז והמקום נחשף הוא מאבד את דין "מקום מכוסה" ונגיעה בו לא מצריכה נטילת ידיים? אשמח לדעת מה הדין במקרה כזה.לחץ לתשובהלשאלות נוספות בשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

מאת הרב נועם דביר מייזלסשאלה:האם כספי ירושה חייבים במעשר כספים?לחץ לתשובהלשאלות נוספות במעשר כספים - ממה? (ישיבת בית אל)

מאת הרב נועם דביר מייזלסשאלה:שלום וברכה לכבוד הרב. כבר כמה זמן שאני שואל את עצמי, למה הקב"ה ברא את האדם והתורה באופן כזה שכ"כ קל לחטוא, יש כ"כ הרבה מצוות ופרטי דינים, וכל פרט מתחלק לפרטי פרטים, אנשים רגילים לא יכולים לדעת את כל הפרטים (שזה שאלה בפני עצמה למה ההלכה כ"כ מסובכת). גם מי שיודע, עדיין ברור שיחטא, כמו שכתוב שאין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, ואומרים שבלי התשובה העולם היה חרב, והקב"ה ברחמיו נתן לנו את התשובה לכפר על העוונות. ונשאלת השאלה: א.למה העולם נברא בצורה כזו שבאופן טבעי ברור שיהיו חטאים, ולא סתם חטאים אלא עד כדי כך שלא יהיה מגיע לעולם להתקיים? ב.ואם כן, אז מה בעצם הקב"ה רוצה מאיתנו? אם כ"כ ברור שהאדם יחטא אז לכאורה אין לו אשמה כ"כ גדולה, זה לא שהוא כזה אדם רשע, באופן טבעי ברור שהוא יחטא? אני לא מדבר על רשעים גדולים, אלא על אנשים רגילים שמשתדלים לקיים את המצוות ועדיין נכשלים בעבירות בכל יום. ואפילו הצדיקים הגדולים אומרים בתפילה כמה שהם "חוטאים ופושעים" כביכול, וכ"כ חרדים מאימת הדין, וגם זה לא מובן, למה שהצדיקים הגדולים יחשבו כפושעים? אשמח אם הרב יאיר את עיני בתשובות לשאלות אלו. תודה רבה.לחץ לתשובהלשאלות נוספות בשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

מאת הרב דניאל קירששאלה:יש מעט מאוד חומר כשר שאני מצליח למצוא על שדים. סליחה... אינני רוצה להשליך את התסכול שלי על אף אחד, אבל רוב מה שאני קורא הוא מטפורי, או עוסק בהסברים מדוע לא כדאי לחשוב על שדים, או שטוען שאין להבין את השדים כפשוטם. כחסיד חב"ד, אני מאמין מאוד בתורתו של הבעל שם טוב, בקבלה ובתורת החסידות. האם אפשר לשאול: כאשר הבעל שם טוב גירש את השדים לשכון במדבר, האם הם עדיין יכולים ללבוש צורה גשמית כפי שמתואר בתלמוד? מדוע כמעט שאיננו שומעים כיום סיפורים עליהם? האם תוכלו להרחיב בנושא ככל האפשר? תודה רבה!לחץ לתשובהלשאלות נוספות במיסטיקה, קמיעות וסגולות (ישיבת בית אל)

מאת הרב פרופ' נריה גוטלשאלה:שלום לכבוד הרב רציתי לשאול אף על פי שאינני מתמצא בנושא. ביחס לשאלת צמצום המחלוקת בין השיטות. הרי הרב קוק חי ופעל בתקופה שבה התעורר הרעיון של תקומה יהודית בארץ ישראל (הרעיון הציוני וכו). חשבתי על זה שאולי יש צד לומר שכאשר עם ישראל מתכונן להקים מדינה בארץ ישראל כמו בימי הרב קוק יש יותר מקום ללמוד פילוסופיה יהודית. ואולי אפילו רבי נחמן מברסלב היה מודה שבהקשר הזה חשוב להכיר את מה שקורה בעולם שכן נדמה לי שייתכן כי גישות פילוסופיות עשויות להשפיע על הפוליטיקה מבחינה רעיונית וכללית. וכאשר אדם בישראל נמצא בתקופה שבה עם ישראל חפץ לבסס פוליטיקה כמו בתקופתו של הרב קוק יש יותר מקום לבחון גישות כלליות שונות בעולם ולא להיות מסוגר בבועה בתוך עצמך. ולכן יש יתרון למי שמכיר את הפילוסופיה היהודית לאורך השנים ולומד כיצד היא התמודדה עם גישות פילוסופיות שונות בעולם. וכך יהיה ניתן ללמוד כיצד ניתן להתמודד עם גישות פילוסופיות שונות בעולם, לנסות לברר מה טוב ומה לא. מה נכון מבחינת הבנת העולם אך המסקנה לא נכונה (או להיפך). אפשרות ללימוד הפילוסופיה היהודית יכולה להיות למשל מתוך תוכנית הלימודים של ישיבת מרכז הרב שנדמה לי שלא יושמה בפועל. (נדמה לי שתוכנית הלימודים מוזכר במאמרי הראי"ה אולם ייתכן ואני טועה או לא מדייק לגבי זה). ואילו מבחינה פרטית יכול להיות שאדם שמנסה לחיות בצורה בריאה וטובה הוא לא זקוק בשביל עצמו דווקא לשמוע פילוסופים וייתכן שיש אנשים רגועים שזה פחות יתאים להם העניין הזה. ואולי מהבחינה הזו הרב קוק לא יחלוק על רבי נחמן מברסלב שאדם לא חייב להיכנס לזה. וייתכן שאם לאדם אין צורך בזה באופן פרטי הלימוד הזה לא יועיל לו. ועוד עניין של פער בין התקופות הוא שבעבר בתקופתו של רבי נחמן מברסלב כשהקהילות היהודיות היו במקומות שונים בעולם שלא כמו בימינו שיש את מדינת ישראל אזי פחות היה מקום להשפעה חיובית של יהודים על שאר העמים. שכן ייתכן שהיהודים אולי היו עסוקים בלשמר את החיים שלהם ואפשרות ההשפעה החיובית על שאר העמים הייתה פחותה מאשר בימינו. ואילו בימינו כשיש את מדינת ישראל האפשרות להשפיע באופן חיובי על שאר העמים גדולה יותר. ולכן יש מקום להכיר את הספרות היהודית הפילוסופית שמתמודדת עם הגישות שונות בעולם. וזאת על מנת להכיר את העולם והיהדות טוב יותר ומתוך זה גם להבין וללמוד אודות דרכים מתאימות כיצד ניתן להוסיף טוב גם כלפי שאר העמים. (כמובן שהעניין של יחסי ישראל ואומות העולם רחב הרבה יותר מדברי אלו ואינני מתיימר כלל באמת להיכנס לסוגייה זו, אלא לגעת בה רק מהצד של יתרון לימוד הפילוסופיה היהודית למי שמתעניין בעולם. ואיני רוצה להיכנס לעניין הרחב ועצום הזה). כמו כן ניתן לשאול, האם ההדרכות של רבי נחמן מברסלב נגעו בעיקר לחסידי ברסלב או לכל עם ישראל וזו שאלה כללית יותר, שאני משער שהתשובה תלויה גם בשאלה האם דברי רבי נחמן מברסלב מספיק מובנים על מנת שיהיה ניתן לקחת מהם עניינים טובים גם למי שלא מכיר את חסידות ברסלב. ובעצם שאלה זו נוגעת גם למי שמלמד את דברי רבי נחמן מברסלב כיצד הוא מנגיש ומסביר את דבריו. ואם כן איני יודע אם הסבר זה רלוונטי או שלא כל כך. כך בעקבות הדברים ניתן להעלות על הדעת שישנן שאלות בלימוד שקשורות גם לתקופה ולהקשר בו אדם חי, ולמגמה של הלימוד שלו. אציין כי בדברי כיוונתי למחשבה כללית ולאופן הלימוד. ולא כיוונתי בדברי לגבי עיסוק במחשבה של הפוליטיקה. לא התיימרתי לעסוק בכך. כיצד לדעת הרב אפשר להסתכל על מחלוקות בין חכמי ישראל? האם יש אופנים מקובלים שהשתמשו בהם במהלך הדורות כדי לצמצם מחלוקות? ואולי לנסות לראות אם ניתן לקחת את הטוב מכל דעה? סליחה על האריכות הרבה ותודה רבה שבת שלום לחץ לתשובהלשאלות נוספות בלימוד אמונה וחיזוקה (ישיבת בית אל)

מאת הרב נועם דביר מייזלסשאלה:הקמנו עכשיו גינה ובתוך שטח שבו תהיה הסוכה, הגנן שתל עץ לימון, כך שהעץ יגדל מתחת לסכך. האם יהיה מותר לשבת או לישון בחג תחת ענפי אותו עץ?לחץ לתשובהלשאלות נוספות בישיבה בסוכה (ישיבת בית אל)