על אף ההכרזה על ריווח מדרגות המס והבטחות לשיפור נטו למעמד הביניים, עובדים רבים מדווחים כי תלושי השכר לא השתנו. באוצר מסבירים כי המהלך צפוי להכנס לתוקף רטרואקטיבית (כיפה)

îàú הרב שמואל אריאלùàìä:שלום לכבוד הרב, האם נכונה הטענה שמכיוון שפעם לא נהגו לנקות את התותים כמו היום, אז גם בימינו מספיק הניקיון שנהגו אז בזמנם? וכן האם נכון לטעון שאם אנחנו מנקים יותר ממה שנהגו בזמנם אז יש בכך משום הוצאת לעז על הראשונים? תודה רבה!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áפירות וירקות (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלס ùàìä:שלום רב אני בחופשת לידה, וזה זמן להתבוננות וחשבון נפש, ואני מודה שנגררתי סביב התנהגות ארגונית במקום העבודה שלי, שגורם לי להבין שיש כאן כנראה גזל. אני עובדת כסייעת בחטיבת ביניים, מקבלת את שכרי מהמועצה המקומית, אני בכיתת חינוך מיוחד הצוות בכיתה זאת זה מחנכת ואני. במהלך השנתיים האחרונות לפי היקף השעות הייתי צריכה לסיים בשעה מסויימת, אך אף.פעם לא נשארתי, הייתי הולכת מןקדם יןתר, ובאמצעות האפליקציה של שעון הנוכחות הייתי סוגרת את יום העבודה מהבית. אציין שבכל הפעמים שהלכתי היה מהמלצת המחנכת שהיא לא צריכה אותי יותר ושאני יכולה ללכת. בנוסף, הרכזת שאחראית על כלל הסייעות בחטיבה ותיכון נותנת לכולנו היקף שעות נרחב מתוך רצון לתגמל אותנו בשכר גבוה יותר, עבור העבודה שאנחנו מבצעות, והיא יודעת ומודעת כי אף אחת מהסייעות אינה נשארת עד סיום השעה הנדרשת, וכולם מחתימות סיום יום מהבית. אני כמובן מתחרטת ומתוודה על דבר זה, לכן אתמול במקרה פגשתי את ראש המועצה והתוודתי בפניו שכך עשיתי, הוא הציע שנשב ונדבר על הדברים לאחר המלחמה ונראה איך מתקדמים בנושא הזה. השאלה שלי, היא האם הסכמה וידיעה של האחראים הישירים עלי אינה מהווה עניין זה כגזל, או שכן? התהייה עולה בעקבות חיפושים של שאלות במאגר וראיתי תשובה שקבעה שאם מדובר בהסכמה שנובעת מהמנהל הישיר אז אין גזל. אודה לתשובה שתדייק לי את ההבנה בנושא זה. ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áעובד ומעביד (ישיבת בית אל)

îàú הרב דוד חי הכהןùàìä:ב"ה לישיבה שלום כבוד הרב ספר החינוך מצוה רעט - שלא יאכל כהן טמא תרומה. ויקרא כב ד ...ומה שאמרו [בכורות כ"ז ע"א] בתרומת חוצה לארץ שהיא מותרת לכהן שאין טומאה יוצאה עליו מגופו, כגון קטן שלא ראה קרי וקטנה שלא פירסה נדה. האם ההנחה שכהן וכהנת קטנים לא נטמאו למת, שרץ וכדומה ? אבקש דוגמא ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהיטמאות למת (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אריאלùàìä:שלום עליכם! האם שיעור 72 דקות שנאמר על ברכה אחרונה הוא רק השערה עד כמה נחשב כדי שביעה או שזה שיעור של הפסק? נפקא מינה אם אכלתי כזית ומעיקרא לא שבעתי, אם גם כאן יש לי 72 דקות לברכה אחרונה? תודה רבה!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות בברכות (ישיבת בית אל)

îàú מכון התורה והארץùàìä:‏קניתי עץ לימונים סינים ב15/10/2024 העץ היה בתוך שקית עם מן אדמה כתומה, לאחר שקנינו שתלתי בתוך כלי במרפסת שלי, כשאני קניתי את העץ המוכר אמר לי שהוא בן שנה לשנה וחצי( אני לא יודעת אם הוא מוכר יהודי או לא אבל באמת העץ היה נראה בגיל זה) ‏עכשיו גדלו לי הרבה פירות על העץ ואני עכשיו רוצה לדעת האם הם נחשבים עורלה או לא, ואם אני יכולה לאכול אותם, ואם לא אז מתי כן אוכל, ומה עם השנה הרביעית? תודה רבה לרב!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áערלה ונטע רבעי (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג יעקב אריאלùàìä:שלום כבוד הרב. האם מותר לגדל בלורית הראש (מעל המצח) משום חציצה לתפילין או משום חוקות הגויים וכו? תודה רבה ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áתספורת וצפרנים (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג יעקב אריאלùàìä:כהמשך לשאלה שנשאלה רופא הוא איש מקצוע שלא ירע את אומנותו מפקד בצבא מקבל הוראות מבצעיות ממטכ"ל וממשלה חילונית שערך החיים הכללי והפרטי בהסתכלות ההלכתית פשוט לא קיים האם להתגייס זה מסירות נפש או ספק התאבדות? רוצח בשגגה אסור לו לצאת מעיר מקלטו גם אם כל ישראל צריכים לו כיואב בן צרויה. בגלל שלגואל הדם מותר להרגו כך פוסק הרמב"ם לתת את החיים לשיקולים שאין בהם אפילו שאלה האם ההלכה מתירה אותם או לא יש איזה היתר אני מחפש בנרות מקור הלכתי והלכה ברורה בענין על ספק פיקוח נפש מחללים את השבת וכאן נכנסים לפיקוח נפש בכל מיני שיקולים שיכולים להיות כדברי הנביא מוסר אכזרי אדרבה אני מתחנן למצוא מקור המתיר זאתìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמצוות השירות (ישיבת בית אל)

אושר במשפחת פרץ: בתו של אלירז ז"ל ונכדתה של מרים פרץ, התארסה לעז ואך, קצין בגולני ובנו של תא"ל יהודה ואך (כיפה)

שבת תגיע אלינו בעוד מספר שעות, וכעת - לאחר שסיימתם לבשל ולנקות -אתם בטח חושבים על הקינוח שיקפיץ לכם את השבת. בשביל זה אנחנו כאן: מצאנו לכם נשנוש מושלם שמכינים בעשר דקות עבודה בלבד (כיפה)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:לכבוד הרב א.הרב דב ליאור הוא לא דעת יחיד כי כך כתב גם בפניני הלכה (כשרות ב לו ד) (וכתב שיש בזה צד של נימוס בלבד) ב.מסתבר לומר שהמגן אברהם לא היקל לגמרי כי הרפואה בימיו לא היתה ברורה אך בימינו היה מתיר לכתחילה. וכך יש לומר גם בשו”ע. ג.לכאורה אין סיבה להחמיר בבשר ודגים יותר ממים מגולים שבהם דעת הרבה פוסקים להקל על אף הסברות שזה נאסר במניין וחיבת דברי חז”ל ושאולי יש טעמים נוספים ד.דברי הרב קוק במציצה הם בספק פיקוח נפש ואילו בבשר ודגים זוהי חבלה בלבד כפי שכותב הרב קוק בדעת כהן נה ב-נ”ב ואם כן אין לחשוש כל כך ועוד שבגמרא כבר זה מחלוקת ואם כן אין לנו וודאי של חז”ל בניגוד למציצה אשמח לתשובה תודה רבה לרב ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áדגים (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אריאלùàìä:רציתי לשאול לגבי רבנים שנמצאו שהם חטאו/נפלו בדברים חמורים כמו אונס, שוחד וכו', האם תורתם עדיין תורה או לא? האם אני צריך להסתכל על הדבר כדבר חד פעמי שזה קורה לבני אדם "אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", לא משנה מה יהיה הרב תמיד ייפול? האם האימרה הזאת נכונה גם לגבי חטאים כל כך קיצוניים?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áגדולי ישראל ורבנים (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:למדתי שכאשר בני המושב מתרגלים לריח אין זה נחשב לריח רע, ומותר להתפלל. אך מה הדין כאשר אני מתארח במושב, ואינני רגיל לריח, האם מותר לי להתפלל? רק מציין שאינני סובל מהריח, אך גם אינני מחבב אותו. תודה רבה!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áצורת התפילה (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:שלום כבוד הרב, אני לומדת באוניברסיטה. בעקבות המלחמה עם איראן והמעבר ללמידה בזום, אחד המרצים החליט שאופן הלמידה בזום יהיה כך שהוא מעלה את החומר (סיכומים, הקלטות משנים קודמות ותרגילים) ואנחנו נלמד באופן עצמאי. את החומר לשבוע הקרוב הוא העלה לאתר הקורס במהלך חג הפסח (ביום טוב עצמו). נכון לעתה האוניברסיטה פרסמה ששבוע הבא נלמד כבר ביום ראשון בקמפוסים, אבל איני יודעת אם במידה ונחזור ללמידה רגילה הוא מצפה שבשיעור שיהיה שבוע הבא כבר נדע את החומר ולכן לא יעבור עליו או שבאמת ילמד אותו. גם במידה ונמשיך חלק משבוע הבא ללמוד בזום, מן הסתם הוא יצפה שנלמד את החומר מהחומרים שהוא העלה. האם מותר לי ללמוד ולתרגל מחומרי לימוד אלו? מן הסתם מדובר במלאכה שנעשתה עבור כל תלמידי הקורס וביניהם אני. במידה ואסור האם גם אסור לבדוק מה נושא החומר שהועלה כדי שאוכל לנסות למצוא חומרי לימוד אחרים? ואם גם זה אסור, איך אני יכולה להשלים את החומר? תודה מראש ושבת שלום, ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהנאה ממעשה שבת (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:שלום לרב. האם ניתן לכבות להבה ביו"ט ע"י כפיית סיר ריק על הלהבה וכך לאחר זמן החמצן המשמש לבעירה נגמר והלהבה נכבית. ההתלבטות שלי היא האם מכיון שהחמצן הוא חלק מתהליך הבעירה עצמו אז זה נחשב, אולי , לפעילות בדבר הדולק עצמו ודומה לדעת הרא"ש שאסר לקצר את הנר, או שמכיון שבעיני בני אדם זה משהו חיצוני לנר אז יהיה מותר.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהלכות יום טוב (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:כבוד הרב, הייתי שמח לדעת האם מותר לשיר בפה שירי חול בספירת העומר והאם יש הבדל בין שירי חול לשירי קודש? תודה מראש הרבìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמנהגי ימי הספירה (ישיבת בית אל)

îàú הרב חגי בר גיוראùàìä:שלום כבוד הרב, רציתי לדעת האם מותר להזמין מוצרים דרך האתרים של הסופרים שמוכרים און ליין מבלי ידיעה האם מכרו את החמץ? מסתמא שמכרו כי אלו רשתות גדולות. אבל אני שואל את עצמי האם זה תקף גם למחסנים שמהם מביאים את הסחורה הספציפית הזו. (כי אני חושב שיש הבדל בין הסניף עצמו, לבין המחסנים של הקנייה המקוונת. לפי מה שראיתי בקבלות כתוב שם שהמקור מאוד ספציפי וזה לא סניף רגיל) תודהìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áחמץ שעבר עליו הפסח (ישיבת בית אל)

îàú רבנים שוניםùàìä:שלום הרב, רציתי לשאול לגבי ספירת העומר האם מותר להיכנס לבריכה בתקופה הזו? והאם יש הבדל בין סתם רחצה לבין שחייה בשביל כיף? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמנהגי ימי הספירה (ישיבת בית אל)

îàú הרב חגי בר גיוראùàìä:רשום עלול להכיל באלרגיה גלוטן חיטה. ברכיבים לא רשום כלום.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהכשרת כלים (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלס ùàìä:כיצד ייתכן ש"מצה עשירה" (מצה שנילושה במי פירות ללא מים) נאסרה מצד אחד בפסח מחשש חמץ, ומצד שני נאסרה בערב פסח מדין "איסור אכילת מצה"? אם היא נחשבת חמץ, הרי שאינה מצה, ואם היא נחשבת מצה (ולכן אסורה בערב פסח), מדוע אנו חוששים שהיא חמץ בפסח עצמו? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áחמץ וכשרות מוצרים לפסח (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלס ùàìä:שלום כבוד הרב בהמשך לשאלתי הקודמת מה זה אומר ששור ואריה וכו' הן חיות קודש שנושאות את כיסא הכבוד? תודה מראש וסליחהìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלס ùàìä:שלום הרב. האם מותר לתת אוכל לחיות לא כשר בפסח?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áחמץ וכשרות מוצרים לפסח (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלס ùàìä:מה דין אדם ששכח למכור את הוויסקי שלו, האם ניתן בדיעבד לסמוך על המכירה של הרבנות?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמכירת חמץ (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלס ùàìä:שלום כבוד הרב, אשתי הכינה עוגות לפסח, והכניסה לתוכן בטעות קורנפלור (קטניות כשר לפסח), האם מותר בדיעבד לאכול את העוגות בפסח? ומה דין הכלים והתנור שבהם נאפו?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áקטניות (ישיבת בית אל)

îàú הרב נועם דביר מייזלס ùàìä:הכשירו בליבון קל מחבת שייתכן שהכינו בה בעבר חמץ שמצריך ליבון חמור (טורטייה בלי שמן) עכשיו הכינו בה תבשיל, האם הוא מותר? מדובר בחיילים הנמצאים בשטח בכוננות.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהכשרת כלים (ישיבת בית אל)

​תשכחו מהסטטוסים האילמים. וואטסאפ עושה את הצעד המתבקש ומכניסה מוזיקה רשמית לסטוריז שלה, בפיצ'ר שמשנה לגמרי את חווית השיתוף, בדומה לאחיותיה הגדולות אינסטגרם ופייסבוק (כיפה)

אם מתחשק לכם לתת כבוד לפסטה שלכם אחרי שבוע של געגועים בפסח, יש לנו בשבילכם מתכון לרוטב מושלם בלי טיפת שמנת אבל עם מלא טעם (כיפה)

הדסה בן ארי שיתפה את תחושותיה על הפסקת האש, החג והניסיון לחזור לשגרה, ודיברה על הקושי שבדבר. בן ארי אמרה: "אני רוצה להגיד שאי אפשר לחיות חיים כאלה" (כיפה)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:לא קיבלתי תשובה האם כדי לשנות את דרך הפקודות בצבא חילוני מותר לאדם להכניס את עצמו למצבים של פיקוח נפש הרי ברור שהשיקולים הצבאיים בצבא אינם הלכתיים האם מותר לאדם לסכן את חייו במצב כזה? ערך החיים הוא הגבוה ביותר בתורה ובהלכה וקודם לכל למעט ג החמורות אז תכלס מה ההיתר?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמצוות השירות (ישיבת בית אל)

îàú הרב פרופ' נריה גוטלùàìä:אם יהודי נשאר יהודי היכן הבחירה כאן? נניח יהודי מכריז שאינו מעוניין בחיי העולם הבא או בגן העדן וברצונו לחיות כגוי גמור- או אפילו מבחינתו שגם נשמתו תיחרב ולא תהיה לו קיום לא בעולם הזה ולא בעולם הבא, הרי שאין באפשרותו לשנות זאת משמע הוא אנוס מכל הבחינות, היכן הבחירה כאן? אין כוונתי בבחירה "אם רצונו נמצא בקיום המצווה או במעשה וכו" כי הנה רצונו אינו שם ואינו רוצה להיות יהודי, הוא מכריז שאין לו חלק באלוהי ישראל ובכל זאת הקשר נשאר. למה? האם הבורא דיקטטור עד כדי כך? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהיחס לרשעים (ישיבת בית אל)