כוכבי "הפיג’מות" חוזרים במפתיע למסך במסגרת פרק של “ארץ נהדרת”, אשר צפוי להצית גל נוסטלגיה בקרב דור שלם שגדל על הסדרה האייקונית מתחילת שנות ה-2000 (כיפה)

îàú הרה"ג יעקב אריאלùàìä:שלום הרב. פורסם בשם הרה"ג אביגדר נבנצל שליט"א שכל עוד הכניעה של הרבנות לבג"ץ נמשכת ונשים יכולות לגשת למבחנים אין לגשת לבחינות הרבנות. מה הרב מורה בענין זה? ובאותו ענין, מה ניתן לעשות ברמת האדם היחיד על מנת להחזיר לרבנות את כוחה? יורנו המורה לצדקה ושכרו כפול מן השמיים.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות ציבוריות (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:שלום, רציתי לשאול אם אפשר לקנות ציוד לחימה ממעשר כספים, אם כן, אם אפשר ציוד לחימה לעצמי שאני אסכים להשאיל לאחרים, ואם כן, אם חייל מאבד ציוד אם אפשר לקנות ממעשר על דעת שבסוף השירות הוא יחזיר אותו לצבא במקום הציוד שאיבדìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמעשר כספים - ממה? (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אריאלùàìä:שלום כבוד הרב בחג שני של פסח הקרוב אנחנו עושים אצל ההורים שלי. ההורים שלי מסורתיים ואני חזרתי בתשובה , אני מבית מרוקאי ובעלי אשכנזי שמקפיד על שרויה וקטניות. אשמח להבין ממך מה הדבר הנכון לעשות בנוגע לאכילה שם, הבנתי שאסור לאכול מהסירים שכשרים לפסח גם אם אין בהם שרויה וקטניות מחשש שחלילה היה בהם בעבר קטניות, האם זה באמת כך? צריך להביא ולהכין סירים במיוחד? אם כך נכון אז אעשה אבל לא רוצה חלילה להביך את אימי ולגרום לה לאי נעימות חשוב לציין שהבית כשר לפסח ומכשירים את התנור ועושים ניקיון יסודי (כמובן שלא בטוחה שמקפידים על הכל אבל חושבת שאת הרוב כן) תודה! ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהכשרת כלים (ישיבת בית אל)

îàú רבנים שוניםùàìä:שלום וברכה הרב שאלתי כאן האם התשובות ההלכתיות באתר ישיבה הן לפי עדה מסויימת , כדי שאני אדע אם אני יכול ללכת לפי תשובות שרבנים מהאתר ענו לשואלים ששאלו שאלות שדומות לשלי במקום לשאול אותן והרב ענה לי שאין כלל מוגדר וכל רב עושה לפי שיקול דעתו אז לא הבנתי מה לעשות עם זה , האם במקרה שאין התייחסות של השואל או של הרב העונה לעדה מסויימת אז אפשר להניח שהתשובה נכונה לפי כל העדות?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב מיכאל יומטוביאןùàìä:חבר שלי צריך לעשות העברה בנקאית של סכום גדול לאדם שלישי. מסיבות אישיות הוא לא יכול לעשות העברה, והוא ביקש ממני לעשות העברה בשבילו, בתמורה לעזרה שלי הוא אמר שיוסיף לי 500 שקלים. האם יש בזה איסור ריבית? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áכל השאלות (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום כבוד הרב, לפני שאתחיל ארצה להגיד שאני בן 19.5 התחלתי להתמיד בשמירת הברית (על רצץ של 140 שעות+), והתחילו לי מעין הארות בתקופה הזו ואחד מהן מדירה שינה מעיני ואשמח אם תוכל לומר לי האם דברי מחזיקים מים: אולי לא מדובר על נהרות אלא על צינורות: נחל מצרים | צינור חופש נהר הגדל | הצינור אל האל בכבודו ובעצמו, משיח נהר פרת | שפע? לא בטוח לגבי זה נהר גיחון | כמו שזה נשמע מגיח נהר הפישון | פשטנות, כותנת הכהן הגדול: בית המקדש/ הפצה ופשיטה נהר דינור | אש נהר חידקל | חד וקל? לא בטוח גם פה מה דעתך?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות פרטיות בסוגיות שונות (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום לרב! ראיתי שהרב כתב באחת התשובות באתר שמובא בירושלמי שלעתיד לבוא סנהדרין יכריעו לא רק בענייני הלכה אלא גם בשאלות אמוניות. אם אפשר בבקשה לבקש מה המקור בדיוק שאוכל לעיין שם?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áלימוד אמונה וחיזוקה (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:היי כבוד הרב אשמח לשאול בבקשה איך אני מגיעה לצניעות פנימית? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áהמאבק והמחאה (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום הרב, רציתי לדעת אם הגאולה שקוראת מאז הקמת המדינה, היא בבחינת בעיתה או אחישנה. כי מצד אחד זה לא לגמרי אחישנה כי לא כולם שבו בתשובה, ובטח שזה לא היה המצב בהקמת המדינה. אבל מצד שני זה גם לא נראה לי בעיתה כי אם כן כולם אמורים להיות רשעים, ודווקא נראה אחרת. תודה. ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áדרכי הגאולה (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:שלום לרב, אני מדריך בסניף מעורב ואני מבין את הבעיתיות בהדרכה בסניף מעורב עושים אצלינו מידי פעם ערבי צוות עם אוכל שמכינים שנועדו כדי לגבש את הצוות הגדול אין כל כל עניין להתגבש עם שאר הצוות וזה גם די מיותר. האם הלכתית מותר לי ללכת לכאלה דברים שזה עם בנים ובנות יחדיו? תודה!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áארועים מעורבים (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:תודה רבה לרב על הטרחה הדבר העיקרי שנראה לי בעיתי במאמר הוא ההסבר לנבואה. חלק מההסברים הם עמומים אבל יש שם הסבר לנבואה שנראה ככפירה (אני מביא את כל מה שכותב שם גם אם לא נשמע ממנו דבר בעיתי כדי שלא אטעה בהוצאת דברים מהקשרם): "אין מדובר בקול חיצוני, אלא בביטוי מעשי, בהמחשבה ובהחדרה של האידיאלים האלוהיים המתעוררים בתוך עם ישראל. משה רבנו, המבטא את פסגת הנשמה הישראלית, קולט את התעוררות האידיאלים הללו הנובעת מהמפגש עם השלמות האלוהית. המצוות הן למעשה התגבשות מעשית של רצונות עליונים אלו. כאשר האידיאלים הגדולים מתעוררים – השאיפה לצדק, ליושר ולאחדות, שסביבם עומד ציר ה"תשובה" (הרצון לשוב אל השלמות) – הם מתנסחים בתורה כ"דיבור אלוהי". כאשר עם ישראל "שומע" את הדיבור האלוהי, הוא למעשה קשוב לאותם כוחות חיים פנימיים הקוראים לו להתעצם, להתאחד ולכונן סדרי חיים שיממשו אידיאלים אלו בקיום הלאומי, הפוליטי והאישי. זהו "דבר ה": קול הבוקע מתוך האדם, מתוך זרמי התודעה האנושית, מתוך הערכים הישראליים המתעוררים בעולם. ועם זאת, אידיאלים אלו אינם אנושיים בלבד; הם חייבים את ההארה האלוהית כמקור יניקה. הם מתעוררים אך ורק מתוך הקשר הרגשי הפנימי והבלתי-מוגדר עם "גדולת שלמות אינסוף"." אביא כמה דברים מההתכתבות שלי איתו כדי להבהיר את דעתו: אני הבאתי מקורות שנבואה היא שה מדבר עם האדם: "בְּמַעֲמַד הַר סִינַי שֶׁעֵינֵינוּ רָאוּ וְלֹא זָר וְאָזְנֵינוּ שָׁמְעוּ וְלֹא אַחֵר הָאֵשׁ וְהַקּוֹלוֹת וְהַלַּפִּידִים וְהוּא נִגַּשׁ אֶל הָעֲרָפֶל וְהַקּוֹל מִדַּבֵּר אֵלָיו וְאָנוּ שׁוֹמְעִים משֶׁה משֶׁה לֵךְ אֱמֹר לָהֶן כָּךְ וְכָךְ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (דברים ה ד) "פָּנִים בְּפָנִים דִּבֶּר ה עִמָּכֶם". וְנֶאֱמַר (דברים ה ג) "לֹא אֶת אֲבֹתֵינוּ כָּרַת ה אֶת הַבְּרִית הַזֹּאת". וּמִנַּיִן שֶׁמַּעֲמַד הַר סִינַי לְבַדּוֹ הִיא הָרְאָיָה לִנְבוּאָתוֹ שֶׁהִיא אֱמֶת שֶׁאֵין בּוֹ דֹּפִי שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יט ט) "הִנֵּה אָנֹכִי בָּא אֵלֶיךָ בְּעַב הֶעָנָן בַּעֲבוּר יִשְׁמַע הָעָם בְּדַבְּרִי עִמָּךְ וְגַם בְּךָ יַאֲמִינוּ לְעוֹלָם"." (יסודי התורה ח,א) "והיסוד השמיני, הוא התורה מן השמים. והוא שנאמין כי כל התורה הזאת המצויה בידינו עתה, היא הנתונה על ידי משה, שהיא כולה מפי הגבורה. כלומר: שהגיעה אליו כולה מאת ה יתברך, בעניַן שנקרא על דרך הַשְׁאָלָה "דיבור". ואין יוֹדֵעַ הֵיאַךְ הִגִיעָה, אלא הוא משה עליו השלום שֶׁהִגִּיעַ לוֹ; וכי הוא היה כמו סופר, שקוראים לו והוא כותב כל מְאוֹרְעוֹת הימים, הסיפורים וְהַמִּצוֹת. ולפיכך נקרא "מְחוֹקֵק"." (הקדמה לפרק חלק) לא שייך לומר שמשה כותב מה שמקריאים לו לפי איך שהסברת את נבואתו. וכן מתיאור פסוקים אלו על ההתנבאות של משה מוכח מהי נבואה: "וַיִּקְרָא יְהוָה אֶל-שְׁמוּאֵל, וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי. וַיָּרָץ אֶל-עֵלִי, וַיֹּאמֶר הִנְנִי כִּי-קָרָאתָ לִּי, וַיֹּאמֶר לֹא-קָרָאתִי, שׁוּב שְׁכָב; וַיֵּלֶךְ, וַיִּשְׁכָּב. וַיֹּסֶף יְהוָה, קְרֹא עוֹד שְׁמוּאֵל, וַיָּקָם שְׁמוּאֵל וַיֵּלֶךְ אֶל-עֵלִי, וַיֹּאמֶר הִנְנִי כִּי קָרָאתָ לִי; וַיֹּאמֶר לֹא-קָרָאתִי בְנִי, שׁוּב שְׁכָב. וּשְׁמוּאֵל, טֶרֶם יָדַע אֶת-יְהוָה; וְטֶרֶם יִגָּלֶה אֵלָיו, דְּבַר-יְהוָה. וַיֹּסֶף יְהוָה קְרֹא-שְׁמוּאֵל, בַּשְּׁלִישִׁת, וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ אֶל-עֵלִי, וַיֹּאמֶר הִנְנִי כִּי קָרָאתָ לִי; וַיָּבֶן עֵלִי, כִּי יְהוָה קֹרֵא לַנָּעַר. וַיֹּאמֶר עֵלִי לִשְׁמוּאֵל, לֵךְ שְׁכָב, וְהָיָה אִם-יִקְרָא אֵלֶיךָ, וְאָמַרְתָּ דַּבֵּר יְהוָה כִּי שֹׁמֵעַ עַבְדֶּךָ; וַיֵּלֶךְ שְׁמוּאֵל, וַיִּשְׁכַּב בִּמְקוֹמוֹ. יָּבֹא יְהוָה וַיִּתְיַצַּב, וַיִּקְרָא כְפַעַם-בְּפַעַם שְׁמוּאֵל שְׁמוּאֵל; וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל דַּבֵּר, כִּי שֹׁמֵעַ עַבְדֶּךָ." (שמואל א ג, ד-י) והוא תירץ:הבנת הרמב"ם בנושא הזה נתונה לפרשנות. אני מסכים שדברי הרמב"ם בפשט שלהם נוטים לשיטה שלך, אבל גם פרשני רמב"ם רבים וגם הרב קוק בחרו להבין זאת אחרת. וידוע שהרמב"ם במורה נבוכים מסביר את העומק של כוונתו, באופן שונה קצת משאר כתביו. כמה ציטוטים: אברבנאל (הוא לא מסכים עם השיטה הזו, אבל כותב שרבים מפרשני הרמב"ם דגלו בכך ורואה בכך אפשרות לגטימית לחלוטין) הוקשה לי בזה הפרק דברים. ראשונה מהו הדעת אשר יחשוב הרב בענין הקול ששמעו בהר סיני אם היה קול נברא בלתי מובן כענין קול השופר והרעם והברקים, איך א"כ הבין ממנו אדוננו משה הבדל דברים וחתוך אותיות, או אם היה עיון מופתי שהיה להם בהשגת השרשים שרש האמונה ר"ל מציאות השם ואחדותו כדעת הנרבוני.... ...אבל חכמי הדור שבאו אחריו איש לא נעדר שכלם הסכימו שיהיה דעת הרב שאנכי ולא יהיה לך שמעו ישראל מפי תגבורת המופת ועיונם, ושעל זה אמר החכם מפי הגבורה שמענום, ויהיה גם המאמר הזה מסייע לדעת הרב בהשגת העם, וכן פירשו המפרשים כלם והביא מקורות נוספים מדברי הרב קוק שלדעתו תומכים בטענתו הקשיתי שדעות הנרבוני אינן מקובלות וכנראה שהיה כופר, ודחיתי את פירושו בדברי הרב קוק והוא ענה כך: א. לגבי האברבנאל - כבר כתבתי שהוא לא מקבל את דברי הנרבוני, וכמקובל בעם ישראל יש מחלוקות בענייני השקפה בנושאים שונים, כמו בין החסידים למתנגדים, בין הרמב"ם לכוזרי, ובוודאי שמותר לאברבנאל לחלוק אבל זה לא אומר הדעה הזו נדחית ואסור לחשוב אותה. (ובודאי שהיא נאמרת באופן מקיף לגבי שני הדברות הראשונות כפי שהאברבנאל בעצמו מודה) ב. לגבי פסקאות הרב קוק - נראה לי שלא הבנת את עמדתי - אני לא טוען שהתורה היא יצירה אנושית שמשה רבינו המציא מדעתו. בוודאי שהתורה ניתנה באופן של השראה אלוהית הטענה היא שדבר ה איננו מגיע ישירות מן האלוהות הנעלמת אל האדם. אלא פועל עלינו דרך האידיאלים, דרך התודעה האנושית שהולכת ומשתכללת לעומתו של האור האלוהי הנעלם, ומפתחת תפיסה הרמונית ואחדותית וישרה יותר ויותר ומתוך כך מגיעה לתובנות הראויות כיצד להתנהג וכיצד לחיות. אבל מקור האידיאלים הוא באור האלוהי הנעלם שאיננו מבינים אותו ולא מסוגלים אפילו לחשוב עליו. שכן הוא מעל כל דיבור או מחשבה. בהתאם להסבר זה תוכל לראות באופן ברור שהרב קוק סובר (כנראה כמו הנרבוני) שדבר ה בא אלינו דרך השראה ושכלול התודעה האנושית ולא באופן של דיבור ישיר בין ה למשה רבינו. אבל זה עדיין נקרא דבר ה, שכן אותה השראה פנימית היא היא דבר ה שבתוך האדם. והדברים ברורים לדעתי בתוך דברי הרב קוק שהבאתי. ג. ההוכחה מדברי ה לשמואל איננו בדיוק הוכחה, שכן כבר הסביר הרמב"ם שכל דברי התורה הם משל וחידה ואי אפשר להסיק מהם מסקנות בלי פרשנות מתאימה, כפי הרמב"ם בעצמו עשה כלפי חמורו של בלעם, וניסים רבים שהסביר באופן שונה מהפשט. עד כאן. אשמח לשמוע את דעת הרב תודה רבה ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב ש. יוסף וייצןùàìä:מהו ההיתר להתגייס לצבא בו המפקדים בהוראה מגבוה מסכנים חיילים למטרות אסורות על פי דין תורה כמו סיכון חיילים למנוע פגיעה בבלתי מעורבים של האוייב או בדיקת מבנים כדי לראות אם הם ממולכדים או שייכים בדיוק לחמאס וכדומה או מבצעים שונים שהם פוליטיים ולא להגן על עם ישראל מיד צר כמו לשמור ולדאוג לסיוע ההומניטרי ועוד וכמות ההרוגים במגזר במלחמה האחרונה תוכיחìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמצוות השירות (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:בעבודה שלי, הבוס אינו יהודי - אדם נוצרי שמכבד מאוד. שתיית קפה בעבודה היא ממכונה של קפסולות (כשרות כמובן) והספלים הם או כוסות חד"פ או זכוכית. עכשיו מגיע פסח. אז בפסח לא נשתה מהקפסולות כמובן (שהם בספק חמץ אני מניחה, יש שם קפה), ואין צורך למכור, כמובן, חמץ של אדם לא יהודי (למרות שלדעתי אם נבקש ממנו לא יהיה אכפת לו למכור חמץ:)) - אבל מה אחרי פסח? מותר יהיה לשתות מהקפסולות? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áמכירת חמץ (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים שרייברùàìä:שלום, ראיתי שכולם מתירים לקנות אוכל טרף לחיות אבל מצד שני לא מתירים לעבוד במקום טרף (במקום שאין יהודים באים) והסברות למה שלא מתאימים בדיוק לקנית בשר לא כשר לחיותìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áאפשר לעבוד ב...? (ישיבת בית אל)

îàú הרב בנימין במברגרùàìä:שלום, אמי ז״ל נפטרה בשביעי של פסח. בקרוב יחול יום השנה הראשון לפטירתה, ורציתי לברר כיצד עליי לנהוג ביום זה - האם להגיד קדיש? לעלות חזן? הזכרת נשמות בקריאת התורה, ועוד דינים שעליי להכיר (במידה ויש חילוקים בין העדות, אני נוהג כנוסח אשכנז). תודה רבה!ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áיארצייט ואזכרה (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:שלום הרב, אני בחור ישיבה שיעור א'. רציתי לשאול האם צריך להתקלח כל יום? מדוע חשוב להתקלח בתדירות? אני חושש על הביטול תורה.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

חוויה מדברית יוצאת דופן במכתש רמון מחברת בין שמיים זרועי כוכבים לבין ידע מדעי וסיפורים עתיקים, בתנאים נדירים של חושך מוחלט. התצפית משלבת אירוח רגוע, הדרכה מקצועית ושימוש בטלסקופים המקרבים את גרמי השמיים באופן מוחשי ומרתק (כיפה)

השתלת שן היא אחד הטיפולים הדנטליים המתקדמים והיעילים ביותר שקיימים כיום — ובמקביל, אחד הטיפולים שסביבם מרחפות הכי הרבה שאלות, פחדים ואי-ודאות. אנשים רבים דוחים את ההחלטה שנים, חיים עם שן חסרה, ומשלמים מחיר בריאותי ואסתטי מיותר. במדריך הבא יסביר לכם את כל מה שאתם צריכים לדעת על התהליך (כיפה)

ברילה משיקה רוטב פיצה חדש שמיועד להכנה קלה בבית ומביא טעם איטלקי אמיתי. הרוטב עשוי מעגבניות איטלקיות בלבד, בלי חומרים משמרים, ומגיע מוכן לשימוש בלי צורך בתיבול (כיפה)

îàú הרב שמואל אריאלùàìä:שלום כבוד הרב, לפי הבנתי בהתייחסות לי"ג מידות ול"ב מידות ובעיקר לכללי פסיקה רבים המפוזרים לאורך התלמוד (למשל יע"ל קג"ם) יש מחלוקות בין הפוסקים השונים לגבי הכללים עצמם. השאלה ששאלתי את עצמי בעצם היא האם כדי להסתמך על שני פוסקים שונים לשני דינים שונים חייב לוודא שהדין שהם קבעו אינו תלוי במחלוקת שיש להם כלפי כללי פסיקה מסוימים שגרמו להם לקבוע את הדין כך? הסיבה שאני שואל היא שאם איני בקיא בוודאות באופן הגדרת כללי הפסיקה של כל פוסק לאורך כל משנתו ייתכן והדעה שלו הובילה אותו לקבוע דין מסוים כך ואם נסתמך על פוסק אחר בדין אחר ייתכן ויהיה פה סתירה כי הפוסק השני הגדיר באופן שונה את כללי הפסיקה שהובילו אותו לכך. אמנם עקב הקושי הקיים בבירור הדברים הללו עלתה בי המחשבה הפוכה ומקילה הרבה יותר והיא וייתכן וכאשר אדם לומד מפוסק מסוים ויש סתירות בדבריו במקום אחר או כאשר לומד ממספר פוסקים שיש סתירה בעצם הדרך לקביעת פסיקתם השונה זה לא מפריע כל עוד הדרך ההלכתית אותה הנלמדת אינה כוללת סתירות בעצמה, אשמח ברשותך לשמוע את דעתך ואם תוכל בבקשה להפנות אותי לראשונים בנושאìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áגדולי ישראל ורבנים (ישיבת בית אל)

îàú הרב שמואל אריאלùàìä:שלום כבוד הרב. איך אב צריך להסביר לבנו הקטן על מציאות השם. כי לפי הקריאה של הפסוקים להשם יש גוף ואני מניח שאנחנו לא רוצים שהילד יחשוב להשם יש גוף. אבל שמעתי שלא עונים לשאלות באמונה של ילד קטן כי אם נענה לו כשהוא קטן התפיסה שלו תישאר כמו שהוא תפס את זה שהיה קטן. ועונים לשאלות באמונה כשהוא מגיע לגיל יותר בשל. אז האם צריך להעיר בלימוד תורה עם הבן שנכון שכתוב להשם יש ידיים, עיניים וכו, אבל זה לא כך? או פשוט להמשיך לפסוק הבא בלי להתעכב. תודה רבה.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áיסודות האמונה (ישיבת בית אל)

îàú הרה"ג יעקב אריאלùàìä:האם מותר להסיע בחג על ידי גוי הורה עם דימנציה המרותק לכסא גלגלים כדי שיחגוג ליל הסדר עם המשפחה?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áגוי של שבת (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:מעוניינת לקרוא לילדה על שם אבי זכרונו לברכה שהייתי מאוד קשורה אליו קראו לו אמיל ואני רוצה לקרוא לילדה אמיליה ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áכל השאלות (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:שלום כבוד הרבנים. שמעתי באיזה מקום רב כלשהו שאומר שמי שחושש שיישפך יין מהכוס המלאה בגלל ההסבה, רשאי לשתות קצת ממנה באופן רגיל, ואת השאר הרוב לשתות כהלכה בהסבה. האם באמת לפי הפוסקים מותר לעשות כך?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áליל הסדר (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:שלום כבוד הרב, אינני בטוח מה זה מצה עשירה קמח מחמשת מיני דגן שנלוש במי פירות או קמח מצה שנילוש במי פירות ואם מצה עשירה היא מקמח רגיל מותר לערב קמח מצה עם מי פירות? ומה נחשב בכלל מי פירות?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áאכילת מצה (ישיבת בית אל)

îàú הרב יצחק בן יוסףùàìä:שלום לכבוד הרב, אני ובת זוגתי מתחתנים בעזרת השם בל"ג בעומר י"ח באייר תאריך לועזי 5.5.15. אנו נתקלים בבעיה במציאת תאריך לחינה שלנו בעקבות המצב.. דחינו ל כ״ב בניסן אך לפי איך זה נראה זה גם ידחה השאלה אם אפשר לדחות ל ה׳ באייר וזה יום העצמאות בערב אשמח לתשובתך.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב דניאל קירשùàìä:הרמב״ם בהקדמה למשנה (חלק ח) נותן הגדרה להלכה למשה מסיני שאין להלכה למשה מסיני שום מקור/רמז בתורה ולא ניתן ללמוד אותה בדרך סברא אפילו ע״י י״ג מידות דרבי ישמעאל אלא רק ״אסמכתא״ (אסמכתא - בלשון של היום) וסימן לפסוק ע״מ לזכור. תמוה לי. וצריך להבין מה זה הלכה למשה מסיני ומה טעמה ע״פ רמב״ם: א. מה המקור/אסמכתא לעצם העובדה הזו בתורה? ב. מה מהות שלה? מה זה בא ללמד אותנו? למה בכלל היא קיימת? ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות פרטיות בסוגיות שונות (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים שרייברùàìä:מחד גיסא לא תשנא את אחיך בלבבך. הוכח תוכיח. מאידך גיסא אל תוכח לץ וישנאך. האם עלינו להתנהג בצביעות ובדו פרצופיות? לשנות מפני דרכי שלום? שכן אם יש אמת אין שלום ולהיפך. והאמת והשלום אהבו.ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות כלליות (ישיבת בית אל)

îàú הרב חיים שרייברùàìä:הגמ אומרת שעדות על חפץ מסויים חזקה בדיוק כמו סימנים ואף יותר. אבל אני לא מבין, למה עדות בלי סימן שמוכיח שהחפץ שייך למישהו, תעזור, ואם העדות כן כוללת סימן, למה הביא עדים בכלל?ìçõ ìúùåáäìùàìåú ðåñôåú áשאלות פרטיות בסוגיות שונות (ישיבת בית אל)